《十世班禪額爾德尼•確吉堅贊》(網絡圖片)
《十世班禪額爾德尼•確吉堅贊》(網絡圖片)

歷史上的今天,8月10日:十世班禪——轉世靈童不知所蹤

江峰
2018-08-9 20:10
十世班禪額爾德尼•確吉堅贊,一直為藏區人民的信仰和自由疾呼。相比之下,自己的生死又算得了什麼呢?

西藏人相信班禪是“月巴墨佛”就是彌勒佛的化身,而達賴喇嘛為觀音菩薩的化身。在藏傳佛教格魯派中,二人的宗教地位是一致的。二者是互為師徒關係,轉世靈童要相互認可。藏區僧俗最高領袖是達賴,所以達賴住在拉薩布達拉宮,班禪的駐錫地是日喀則的扎什倫布寺。

 《扎什倫布寺》(網絡圖片)

1989年一月,是農曆戌辰龍年的末尾, 生肖屬虎的第十世班禪額爾德尼·確吉堅贊,計劃從北京動身前往扎什倫布寺,主持班禪東陵開光典禮。身邊的經師提醒他,今年是龍虎鬥,我們這雪山獅子和龍的劫數未解,偌大的業力您怎相承受?還有幾天,過了這個關口,再去日喀則主持大典如何?

班禪一笑,他說:按照藏傳佛教,明後年是‘黑年’,不吉利。開光大典必須在藏曆土龍年內完成。

藏傳佛教的活佛喇嘛都是有神通的,既然知道自己此行有難,為什麼要執意前行呢?其實這也不是他第一次明知道前方有難而要前行了。既然是彌勒佛轉世,他就很清楚,自己的每一次難,都是在劫數之中,而自己每一次蒙受苦難,都是為救度世人。

 《十世班禪幼年 》(維基百科)

1937年12月,第九世班禪額爾德尼(曲吉尼瑪)圓寂後,依照慣例,班禪堪布會議廳指認了班禪轉世靈童。1949年6月3日,國民政府代總統李宗仁頒布文書予以承認。

8月10日,歷史上的今天,班禪額爾德尼·確吉堅贊在塔爾寺舉行了坐床大典,並受沙彌戒。8月26日,中共軍隊佔領蘭州,同日,國民政府表示可以接班禪及少數隨行人乘飛機前往台灣。是走還是留?十世班禪,還是個十一歲的少年,他不像他的前世九世班禪喇嘛,那在歷史記載中是一個功德極大,功能極強的活佛。在三十年代就曾經對藏民警告:“無論共匪到哪裡,他們都會首先燒毀寺廟,砸毀佛像,他們對我們佛教徒來說是巨大的威脅……不要相信他們甜蜜的宣傳! 可是少年活佛哪裡知道呀!

糌粑打卦吧,經師們的話提醒了他。於是班禪從碗里抓了兩個糌粑丸,找兩張紙條,一個寫了國民政府的國,一個寫了共產黨的共。國字不出頭,共產黨的共出頭。分別塞進糌粑丸里,把兩個丸子放進飯缽里,面對護法神像,開始搖晃起來。不多一會兒,吧嗒掉出來一個。撿起來慢慢打開一看:出頭,而且出了兩個頭。

十世班禪決定與共產黨合作。1951年春季,十世班禪進京。1955年,毛澤東接見班禪,還說藏區要喊達賴和班禪萬歲!

也就在毛澤東喊萬歲的這一年,1955年下半年開始,中共違背承諾,在藏區開始實行土地改革,藏區發生了民變。1959年3月10日,西藏拉薩人民發動反抗運動,十四世達賴喇嘛出走。

面對藏人的苦難,十世班禪向中共遞交了《七萬言書》。

 《七萬言書》(網絡圖片)

他批判了藏區的階級鬥爭濫殺無辜;滅佛運動,把‘大藏經’用于漚肥的原料;無端端的把佛畫和經書用于製鞋原料侮辱宗教。十世班禪表示:過去西藏即便再像你們宣傳的那麼黑暗、野蠻,糧食沒有缺過。特別是由於佛教傳播極廣,不論貴賤,都有濟貧舍施的好習慣。討飯完全可以維生,餓死人,那是藏區的恥辱、佛教的恥辱。

班禪振臂高呼:

勿使眾生飢餓,勿使佛教滅亡!勿使我雪域之人滅絕!

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