王维作品,诗中有画,画中有诗。(图片:大纪元)
王维作品,诗中有画,画中有诗。(图片:大纪元)

唐代诗人王维的画作为何如此了得——秦观赏画忘身病除,画石飞去媲美张僧繇画龙点睛之神妙

李雪莲
2018-11-8 09:05
唐代诗人王维一生成就斐然,作诗,作画,做官,都不凡。晚年居辋川,过着亦官亦隐的优游生活。他的画作使人忘身病除,他画的石头也有奇事发生,原因何在?

王维(701年-761年,一说699 —759年),字摩诘,号摩诘居士,祖籍山西祁县,其父迁居于蒲州(今山西永济市),遂为河东人。盛唐山水田园派诗人、画家,号称“诗佛”,今存诗400余首。重要诗作有“相思”、“山居秋暝”等。

诗画成就超凡

王维的作品被后人誉为“文章冠世,画绝古今”。他的画作造诣更高被称为“诗中有画,画中有诗”。代表作品有《辋川图》、《伏生受经图》等。在盛唐诗人之中,王维是一位“早慧”的诗人。他19岁便写下了“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲”这样的名句,后来更一路为官至尚书右丞的高位,仕途亨通。然而,他最终却选择了参禅和隐居的生活。

在诗歌上,他的作品清新脱俗,艺术上极见功力,风格上独成一家。他长于各种诗体,善写多种体裁。他与孟浩然合称王孟,共同开创出唐代山水田园诗的繁荣景象,是田园诗的代表人物,有大量诗作传世,他田园诗中的精品多为五言律诗。他又和李欣、高适、岑参以及王昌龄一起合称王李高岑,是边塞诗的代表人物,他边塞诗中的杰作多为七言古诗。至于“禅诗”,更是古今独步。古人评价王维,“尤工五言诗,独步于当时”,“王右丞如秋水芙蕖,倚风自笑”,“片言只句,皆不如俗”。王维精勤修佛,“居常蔬食,不茹荤血,晚年长斋,不衣文彩”,“妻亡不再娶,三十年孤居一室,屏绝尘累”。“摩诘精大雄氏之学,句句皆和圣教”,因此,后人尊称他为“诗佛”。

唐代 诗人 王维 雪溪图
王维 雪溪图(图片:维基)

王维的诗歌独树一帜,其画作造诣更高。“文人之画,自王右丞始”,“书画特臻其妙,笔踪措思,参于造化,而创意经图,即有所缺,如山水平远,云峰石色,绝迹天机,非绘者之所及也。”王维晚年,退隐西安蓝田辋川时,在清源寺里作了一幅4.8米长的《辋川图》,画面群山环抱、树林掩映、亭台楼榭、古朴端庄。别墅外,云水流肆,偶有舟楫过往,呈现出悠然超尘绝俗的意境。

高人画作出神入化 秦观赏画忘身病除

王维的母亲是位虔诚的佛教居士,其字“摩诘”,就是取自佛教的《维摩诘经》。,精通佛学,王维早年丧父,受母亲影响,他自小学佛,长年修炼,早就看淡红尘,已达到了一定的境界。王维曾自述云:

《偶然作之六》

宿世谬词客,前身应画师。
不能舍余习,偶被世人知。

大意是很多世转生都是文人,前一世是画师。由于这些前世的老习惯没有改掉,所以这一世又被人们发觉了。由此可以看出当时王维已经修炼有成,有了宿命通功能,就是可以知道一个人的过去和将来。

与王维同时代的诗圣杜甫称赞他:

《解闷之八》

不见高人王右丞,蓝田丘壑漫寒藤。
最传秀句寰区满,未绝风流相国能。

杜甫句中的“相”指亲眼看到,“国能”指著名于一国的特有技能。所以杜甫诗中第三句赞的是王维的诗才,第四句赞的是王维的画才。

苏轼曾说:“《辋川图》上看春暮,常记高人右丞句。”(《青玉案.和贺方回韵送伯固归吴中故居》)他仔细欣赏了唐朝著名画家吴道子及王维的一些画作后,有这样一番评论:“吴生虽妙绝,犹以画工论。摩诘(王维)得之于像外(尘世之外),有如仙翮谢笼樊(好像仙鸟飞出了笼子)。吾观二子皆神俊,又于维也敛衽无间言(特别是对王维的画作除了恭敬之外真觉得无懈可击)”(《王维吴道子画》)。无怪乎近代有学者认为王维的画才堪称“盛唐画坛第一把交椅”。

杜甫和苏轼都称王维为高人,这是对佛家或道家修炼有成的人的称呼,通常高人都具有一定的普通人所说的特异功能。

与苏轼同时代的著名词人秦观在看了王维的《辋川图》画作后,说了这么一段神奇的经历:

王维画作《辋川图》的局部画面。(网络图片)
王维 辋川图(局部画面)(网络图片)

元祐丁卯(宋哲宗年号,公元1087年),秦观在汝南郡当学官,其年夏天,肠炎发作,卧病于官邸中,虽延医用药而一直无法治愈,后病情日重。幸亏好朋友高符仲携带王维的画作《辋川图》来探望秦观,并对他说:“看王维的这幅画可以治病。”

秦观久闻《辋川图》的大名,但未曾识见,故得画后大喜。即命服侍的两个童子,将《辋川图》在床下展开,他卧于床上观赏。唐·朱景玄《唐朝名画录》记载,《辋川图》上画了二十处胜景,“山谷郁盘,云水飞动,意出尘外,怪生笔端。”

由于画中的景物栩栩如生,秦观在欣赏此图时,恍若与王维一起在辋川流连于山水之间,咏诵于尘世之外,“忘其身之匏系(贬谪羁绊)于汝南也。”只过了几天,秦观的病就不治而愈了。(事据南宋·蔡正孙《诗林广记》、清·赵殿成《王右丞集笺注》援引秦少游《书辋川图后》)

王维是一位佛家修炼的人,佛家修炼是讲慈悲的,而慈悲不仅是境界的体现,也是一种巨大的正的能量,这种正的能量就能纠正一切不正确状态。因此王维的作品是有能量存在的,秦观看了王维的绘画作品后,病自然就好了。

画石飞去 媲美张僧繇画龙点睛之神妙

据《丹青记》和《瑯嬛记》记载,王维曾经给岐王画过一块大石头,信笔涂抹,自然就具备天然的韵致。岐王很珍视这幅画,经常独自坐着注视欣赏,好像在山中一样,自然而然就兴起悠闲的趣味。几年后,更精彩的事出现了。一天,狂风骤雨,电闪雷鸣,忽然有石头拔起飞去,房屋都被损坏了,也不知道怎么回事。后来看见画轴空空的,才知道画中石飞走了。

唐宪宗在朝的时候,高丽派遣使者来说:“某年月日,在一场大风雨中,神嵩山上飞来一块奇石,上面有王维的字和印,知道这是中国的东西,国王不敢私自存留,特别派遣使者送来奉献。”宪宗命令群臣用王维的笔迹对照,形神俱妙,没有丝毫差缪。宪宗这才知道王维画的神妙,于是在海内大力搜寻,收藏在宫中。藏画的地方,都洒上鸡狗血来镇厌,恐怕又飞走了。

唐代 王维 稷神山图
王维 稷神山图(图片:台北国立故宫博物院藏)

在中国历史上,前有张僧繇画龙点睛之神妙,后有王维画石飞去之神奇。技艺之高,神乎其神,似乎让人难以相信。其实世间之道,皆可通神,如鲁班木艺之神、扁鹊华佗医术之精,无不如此,关键是看人的心性境界、精诚程度能否达到了。据王维自己所言,经过一二十年的修炼,他已经到达“眼界无染,心空不迷”(《青龙寺昙璧上人兄院集》)的境地了。

一生成就高 因是修炼人

《归嵩山作》

清川带长薄,车马去闲闲。
流水如有意,暮禽相与还。
荒城临古渡,落日满秋山。
迢递嵩高下,归来且闭关。

王维的这首《归嵩山作》描写了作者久羁官场,今得辞官归隐,就像笼中鸟出了笼子,自由闲适的心情自不待言。乘着归家的车马,悠然自得地缓缓而行,看到清澈的流水绕着长长的林木及葱茏的草地,一去不复返,正如自己心中归隐的决心一样。

荒凉的城郭、古老的渡口,都在向人们讲述人世的变迁;夕阳落照、秋山萧瑟,不免使人感叹人生的短暂。晚归的群鸟都知道倦飞而返,人也应当有个人生的归宿。这就是作者决心归隐、不再埋首尘世的理由。在那高远的嵩山下,作者一到那里,首先想到的就是要闭关修炼、斩断世缘,其对修炼的向往和期盼跃然纸上。

王维(传)《伏生受经图》(图片:维基百科)
王维 伏生受经图(图片:维基)

与其他盛唐诗人不同,王维的笔下没有丰沛的情感以及人间的追逐浮沉,他很早便放下了尘世荣华,走上返本归真的道路。

《新唐书》记载,王维“与弟缙齐名,资孝友……兄弟皆笃志奉佛”。王维很早走上了修佛的道路,清心寡欲,过着亦仕亦隐的生活,每天退朝回府,便焚香静坐,屏除妄念,诵读佛经。以修心向善、宁静淡远的超然心境,感受到生命的“真意”和世界的神妙,聆听到天籁之音。

因其在诗书画乐等方面均有较高成就,被苏轼称赞为“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”

他明了人世间的一切都是有因缘关系的,以及善恶有报的道理,“多敦励朋友奉佛修心之旨”(《旧唐书》),劝勉亲朋好友要信奉佛法,修持心性,慈悲心志,切不可执著名利,否则自招灾祸。

其诗画的意境无不是其高尚而祥和心境的自然流露,自然能够打动人心,从其作品中人们可以看到其纯净的心态和向道的精神,追求天人合一、物我相融的境界,追求美好和光明。

他笔下的山水总是淡雅高远,常入“无我”之境中,这才是其作品出神入化的根本原因。

 

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