礼佛斋僧 神僧显神迹(示意图:【 宋】赵光辅《番王礼佛图》局部)
礼佛斋僧 神僧显神迹(示意图:【 宋】赵光辅《番王礼佛图》局部)

父母以为从军儿已死,礼佛斋僧 神僧显神迹,沦为奴隶儿瞬归故里

慧明
2019-07-18 18:56
中华民族源远流长,其内涵博大精深。自古以来,中国被称为神州,中国的传统文化被称为神传文化。“神传文化”,顾名思义就是神传给人的文化。神在“神州”这个舞台上相继导演了五千年文明大戏,演绎了五千年神传历史,为人类留下无数的历史故事。

中华民族源远流长,其内涵博大精深。自古以来,中国被称为神州,中国的传统文化被称为神传文化。“神传文化”,顾名思义就是神传给人的文化。神在“神州”这个舞台上相继导演了五千年文明大戏,演绎了五千年神传历史,为人类留下无数的历史故事。

说北齐时有个冀州人,他从军去攻打梁国,战败被俘虏成为奴隶。他在家乡的父母,由于很久都得不到他的音讯,以为他已经战死,于是就为他追荐造福,盖了一座砖塔。砖浮图完成之日,就设斋会,有几百位出家众及在家众来参加。

古画 【 清】姚文瀚之《岁朝欢庆图》轴
砖浮图完成之日,就设斋会,有几百位出家众及在家众来参加。(示意图: 【 清】姚文瀚之《岁朝欢庆图》轴)

大家正坐着吃时,有叩门声。主人的父亲就出门去看,见到一位长相文雅的僧人。僧人向主人说:“要向你乞斋小米稀饭,用布手巾包裹着就可以。同时还要向你乞一双鞋子。”主人留他进去吃。僧人不肯答应,僧人说:“我要早点去,没空坐着吃。”于是主人就照着他的吩咐,用新的布包裹稀饭,并奉送他一双鞋子。僧人接受之后就走了。

斋会那天,主人的儿子,正在江南的水泽中,替他的主人放牧牛只。忽然他见到一位僧人,手里拿着布巾包裹的稀饭及一双新鞋。僧人到奴隶的身边问他说:“想不想回去看父母啊?”奴隶哭泣说:“我实在不敢怀抱任何希望。”

僧人就叫他坐下来吃粥,吃完后,又叫他把新鞋穿上。于是僧人就把袈裟铺在地上,叫他坐在袈裟上。然后僧人捉住袈裟的四角,把他擎举起来挥舞,有二丈多高。

若有僧人持钵在他家门前化缘,他把僧人好像看作木偶一般。图为玄奘西行(图片:Wikimedia Commons)
僧人就叫他坐下来吃粥,吃完后,又叫他把新鞋穿上。(示意图:玄奘西行   维基)

等着地之后,奴隶张眼开视,僧人及袈裟都不见了,而自己却已身在家宅门外。他入门之后,见到大众还在吃饭。父母见到他惊喜不已,忙问因缘,他把经过情形都讲了,再看布巾内剩下的粥及脚上的鞋,正是父亲送给僧人的。

乡邑的人都很惊骇整件事情,大家都因此而争著信佛教。当天是该月的初六,所以就把所造的浮图,叫做六日浮图。现在这座浮图还在,而该邑的人,还在流传著这个故事。

注:浮图,也译为浮屠,就是佛塔,是音译过来的。 佛塔起源于印度,古印度的浮屠(Stupa)是用于珍藏佛家的舍利子和供奉佛像、佛经之用的。亦被意译为“方坟”、“圆冢”,直到隋唐时,翻译家才创造出了“塔”字,作为统一的译名,沿用至今。

“救人一命,胜造七级浮图”这一成词是中国本土的谚语。在宋朝之前,“七级浮屠”一词单独出现于各种中国史料中,直到明朝以后,才与“救人一命”连用。“救人一命,胜造七级浮屠”,来比喻救人功德无量。

(出自【唐】吏部尚书唐临《冥报记》上卷“冀州擒奴”)

 

(本篇文章和图片经希望之声编辑制作,转载请注明希望之声并包含原文标题及链接。)

 

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