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張良進履,最終得到《素書》。(圖片:網絡/授權圖片/希望之聲合成)
張良進履,最終得到《素書》。(圖片:網絡/授權圖片/希望之聲合成)

做人要懂點謀略,人生順達,千古奇作《素書》這30句一定要看

【希望之聲2019年4月4日】(本台記者吳永健綜合報導)《素書》相傳爲秦末黃石公所作,被民間視爲奇書、天書,此書傳授天人之道。原書上註明不可傳與不聖不賢之人,否則將引致天下大亂。

《素書》以道家思想爲宗旨,融儒、法、兵的思想於一體,以道、德、仁、義、禮爲立身治國的根本,揆度宇宙萬物自然運化的理數,以此認識事物,對應事物,處理事物。

相傳黃石公故意在橋上扔下鞋子,三試張良,認定張良品行優良之後,把此書傳給他。後來張良憑藉此書輔佐漢高祖劉邦擊敗項羽,建立漢朝基業。

張良(前250年或以前-前186年),字子房,封爲留侯,諡號文成,潁川城父(今河南許昌)人,韓國被秦朝滅亡後,曾暗殺秦始皇失敗,後成爲漢高祖劉邦的謀臣,是漢朝的開國元勳之一,與蕭何、韓信同爲漢初三傑。

 張良跪在地上,畢恭畢敬地給老人穿上了鞋子,最終得到《素書》。(圖片:維基)
張良跪在地上,畢恭畢敬地給老人穿上了鞋子,最終得到《素書》。(圖片:維基)

《素書》僅有一千多字,但是涉獵廣泛,除了安邦定國、軍事征伐的謀略之外,還有很多修身正己的法門。

網文分享的這《素書》30句,與大家共賞。

1. 德足以懷遠,信足以一異,義足以得衆,才足以鑑古,明足以照下,此人之俊也。

【釋義】品德高尚,則可使遠方之人前來歸順。誠實不欺,可以統一不同的意見。道理充分,可以得到部下羣衆的擁戴。才識傑出,可以借鑑歷史經驗。聰明睿智,可以知衆而容衆。這樣的人,可以稱他爲人中之俊。

2.近恕篤行,所以接人。任材使能,所以濟物。殫惡斥讒,所以止亂。

【釋義】爲人儘量寬容,行爲敦厚,這是待人處世之道。任才使能,使人人能盡其才,這是用人成事之要領;抑制邪惡,斥退讒佞之徒,這樣可以防止動亂。

 人若忠厚,福必隨之,爲人要儘量寬容。(圖片:授權圖片/希望之聲合成)
人若忠厚,福必隨之,爲人要儘量寬容。(圖片:授權圖片/希望之聲合成)

3.括囊順會,所以無咎。橛橛梗梗,所以立功。孜孜淑淑,所以保終。

【釋義】心中有數,閉口不言,凡事能順從時機,這樣可以遠怨無咎;堅定不移,正直剛強,這樣才能建功立業;勤勉惕勵;心地善良,這樣才能善始善終。

4.夫志,心獨行之術。長沒長於博謀,安沒安於忍辱,先沒先於修德,樂沒樂於好善。

【釋義】欲使志向堅定,篤實力行,最好的方法,莫過於深思多謀;最安全的方式,莫過於安於忍辱;最優先的要務,莫過於進德修業;最快樂的態度,莫過於樂於好善。

5.略己而責人者不治,自厚而薄人者棄廢。

【釋義】對自己馬虎,對別人求全責備的,無法處理事務。對自己寬厚,對別人刻薄的,一定被衆人遺棄。

6.小功不賞,則大功不立;小怨不赦,則大怨必生。

【釋義】小的功勞不獎賞,便不會建立大功勞;小的怨恨不寬赦,大的怨恨便會產生。

7.夫人之所行,有道則吉,無道則兇。吉者,百福所歸;兇者,百禍所攻。

【釋義】人的所作所爲,符合行事之道則吉,不符合行事之道則兇。吉祥的人,各種各樣的好處都到他那裏;不吉祥的人,各種各樣的厄運災禍都向他襲來。

8.賢人君子,明於盛衰之道,通乎成敗之數,審乎治亂之勢,達乎去就之理。故潛居抱道以待其時。

【釋義】賢明能乾的人物,品德高尚的君子,都能看清國家興盛、衰弱、存亡的道理,通曉事業成敗的規律,明白社會政治修明與紛亂的形勢,懂得隱退仕進的原則。因此,當條件不適宜之時,都能默守正道,甘於隱伏,等待時機的到來。

9.怨在不捨小過,患在不預定謀。福在積善,禍在積惡。

【釋義】怨恨產生於不肯赦免小的過失;禍患產生於事前未作仔細的謀劃;幸福在於積善累德;災難在於多行不義。

10.自疑不信人,自信不疑人。枉士無正友,曲上無直下。

【釋義】自己懷疑自己,則不會信任別人;自己相信自己,則不會懷疑別人。邪惡之士決無正直的朋友;邪僻的上司必沒有公正剛直的部下。

11. 見已生者慎將生,惡其跡者須避之。畏危者安,畏亡者存。

【釋義】見到已發生的事情,應警惕還將發生類似的事情;預見險惡的人事,應事先迴避。害怕危險,常能得安全;害怕滅亡,反而能生存。

12.釋己而教人者逆,正己而化人者順。

【釋義】把自己放在一邊,單純去教育別人,別人就不會接受他的大道理;如果嚴格要求自己,進而去感化別人,別人就會順服。

13.行足以爲儀表,智足以決嫌疑,信可以使守約,廉可以使分財,此人之豪也。

【釋義】行爲端正可以爲人表率,足智多謀可以解決很多的疑難問題,做出承諾便一定遵守約定,廉潔奉公還能仗義疏財,這樣的人,可以稱他爲人中之豪。

14.守職而不廢,處義而不回,見嫌而不苟免,見利而不苟得,此人之傑也。

【釋義】恪守本職工作,而不稍加改變或輕易放棄;受到嫌疑,而能居義而不反顧;利益面前,懂得不悖理苟得。這樣的人,可以稱爲人中之傑。

15.聞善忽略,記過不忘者暴;所任不可信,所信不可任者濁。

【釋義】知道別人的優點長處卻不重視,對別人的缺點錯誤反而耿耿於懷的,是作風粗暴。對能使用的人不信任,信任的人又不能勝任其職,這樣的政治一定很混濁。

16. 避嫌遠疑,所以不誤。博學切問,所以廣知。高行微言,所以修身。

【釋義】迴避嫌疑,遠離惑亂,這樣可以不出錯誤。 廣泛地學習,仔細地提出各種問題,這樣可以豐富自己的知識;行爲高尚,辭鋒不露,這樣可以修養身心、陶冶性情。

17. 恭儉謙約,所以自守。深計遠慮,所以不窮。親仁友直,所以扶顛。

【釋義】恭敬、節儉、謙遜、簡約,這樣可以守身不辱;深謀遠慮,這樣可以不至於困危;親近仁義之士,結交正直之人,這樣可以在逆境中得到幫助。

18. 推古驗今,所以不惑。先揆後度,所以應卒。設變致權,所以解結。

【釋義】推求往古,驗證當今,這樣可以不受迷惑;瞭解事態,心中有數,這樣可以應付倉促事變;採用靈活手法,施展權變之術,這樣可以解開糾結。

19. 以過棄功者損,羣下外異者淪,既用不任者疏。

【釋義】因爲小過失便取消別人的功勞,一定會大失人心。部下紛紛有離異之心,必定淪亡。既然用了人卻不給予信任,必定導致關係疏遠。

20. 薄施厚望者不報,貴而忘賤者不久。

【釋義】給予別人的很少,卻希望得到厚報的,一定會大失所望。富貴之後就忘卻貧賤時候的情狀,一定不會長久。

21. 道者,人之所蹈,使萬物不知其所由。

【釋義】道,是一種自然規律,人人都在遵循着自然規律,自己卻意識不到這一點,自然界萬事萬物亦是如此。

22. 絕嗜禁慾,所以除累。抑非損惡,所以讓過。貶酒闕色,所以無污。

【釋義】杜絕不良的嗜好,禁止非分的慾望,這樣可以免除各種牽累;抑制不合理的行爲,減少邪惡的行徑,這樣可以避免過失;遠離醇酒和美色,就可以保持自己的品行高潔。

23. 有過不知者蔽,迷而不返者惑。

【釋義】有過錯而不能自知,一定會受到矇蔽。走入迷途而不知返回正道,一定是神志惑亂。

 如何做人,要有自知之明。(圖片:授權圖片/希望之聲合成)
如何做人,要有自知之明。(圖片:授權圖片/希望之聲合成)

24. 怒而無威者犯,好衆辱人者殃。

【釋義】發怒卻無人畏懼,一定會受到侵犯。喜歡當衆侮辱別人,一定會有災難。

25. 慢其所敬者兇,貌合心離者孤,親讒遠忠者亡。

【釋義】怠慢應受尊重的人,一定會招致不幸。表面上關係密切,實際上心懷異志的,一定會陷於孤獨。親近讒慝,遠離忠良,一定會滅亡。

26. 仁者,人之所親,有慈慧惻隱之心,以遂其生成。

【釋義】仁,是人所獨具的仁慈、愛人的心理,人能關心、同情人,各種善良的願望和行動就會產生。

27. 危莫危於任疑, 敗莫敗於多私。

【釋義】最危險的舉措,莫過於任人而疑;最失敗的行徑;莫過於自私自利。

28. 吉莫吉於知足,苦莫苦於多願。

【釋義】最吉祥的想法,莫過於安分知足;最痛苦的缺點,莫過於欲求太多。

 知足常樂(示意圖:Public Domain Pictures/Unsplash/希望之聲合成)
知足常樂(示意圖:Public Domain Pictures/Unsplash/希望之聲合成)

29. 短莫短於苟得,幽莫幽於貪鄙。

【釋義】最無聊的妄念,莫過於不勞而獲;最愚昧的觀念,莫過於貪婪卑鄙。

30. 以言取怨者禍,令與心乖者廢,後令繆前者毀。

【釋義】因爲語言招致怨恨,一定會有禍患。思想與政令矛盾,一定會壞事。政令前後不一,一定會失敗。

 黃石公“列仙酒牌”(圖片:維基)
黃石公“列仙酒牌”(圖片:維基)

附《素書——·黃石公

【原始章第一】

夫道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者,人之所蹈,使萬物不知其所由。德者,人之所得,使萬物各得其所欲。仁者,人之所親,有慈慧惻隱之心,以遂其生存。義者,人之所宜,賞善罰惡,以立功立事。禮者,人之所履,夙興夜寐,以成人倫之序。夫欲爲人之本,不可無一焉。賢人君子,明於盛衰之道,通乎成敗之數,審乎治亂之勢,達乎去就之理。若時至而行,則能極人臣之位;得機而動,則能成絕代之功。如其不遇,沒身而已。是以其道足高,而名重於後代。

【正道章第二】

德足以懷遠,信足以一異,義足以得衆,才足以鑑古,明足以照下,此人之俊也。行足以爲儀表,智足以決嫌疑,信可以使守約,廉可以使分財,此人之豪也。守職而不廢,處義而不回,見嫌而不苟免,見利而不苟得,此人之傑也。

【求人之志章第三】

絕嗜禁慾,所以除累。抑非損惡,所以讓過。貶酒闕色,所以無污。

避嫌遠疑,所以不誤。博學切問,所以廣知。高行微言,所以修身。

恭儉謙約,所以自守。深計遠慮,所以不窮。親仁友直,所以扶顛。

近恕篤行,所以接人。任材使能,所以濟物。殫惡斥讒,所以止亂。

推古驗今,所以不惑。先揆後度,所以應卒。設變致權,所以解結。

括囊順會,所以無咎。橛橛梗梗,所以立功。孜孜淑淑,所以保終。

【本德宗道章第四】

夫志,心獨行之術。長沒長於博謀,安沒安於忍辱,先沒先於修德,樂沒樂於好善,神沒神於至誠,明沒明於體物,吉沒吉於知足,苦沒苦於多願,悲沒悲於精散,病沒病於無常,短沒短於苟得,幽沒幽於貪鄙,孤沒孤於自恃,危沒危於任疑,敗沒敗於多私。

【道義章第五】

以明示下者暗,有過不知者蔽,迷而不返者惑,以言取怨者禍,令與心乖者廢,後令繆前者毀,怒而無威者犯,好衆辱人者殃,戮辱所任者危,慢其所敬者兇,貌合心離者孤,親讒遠忠者亡,近色遠賢者昏,女謁公行者亂,私人以官者浮,凌下取勝者侵,名不勝實者耗。略己而責人者不治,自厚而薄人者棄廢。以過棄功者損,羣下外異者淪,既用不任者疏,行賞吝色者沮,多許少與者怨,既迎而拒者乖。薄施厚望者不報,貴而忘賤者不久。念舊而棄新功者兇,用人不得正者殆,強用人者不畜,爲人擇官者亂,失其所強者弱,決策於不仁者險,陰計外泄者敗,厚斂薄施者凋。戰士貧,遊士富者衰;貨賂公行者昧;聞善忽略,記過不忘者暴;所任不可信,所信不可任者濁。牧人以德者集,繩人以刑者散。小功不賞,則大功不立;小怨不赦,則大怨必生。賞不服人,罰不甘心者叛。賞及無功,罰及無罪者酷。聽讒而美,聞諫而仇者亡。能有其有者安,貪人之有者殘。

【安禮章第六】

怨在不捨小過,患在不預定謀。福在積善,禍在積惡。飢在賤農,寒在墮織。安在得人,危在失事。富在迎來,貧在棄時。上無常操,下多疑心。輕上生罪,侮下無親。近臣不重,遠臣輕之。自疑不信人,自信不疑人。枉士無正友,曲上無直下。危國無賢人,亂政無善人。愛人深者求賢急,樂得賢者養人厚。國將霸者士皆歸,邦將亡者賢先避。地薄者大物不產,水淺者大魚不遊,樹禿者大禽不棲,林疏者大獸不居。山峭者崩,澤滿者溢。棄玉取石者盲,羊質虎皮者柔。衣不舉領者倒,走不視地者顛。柱弱者屋壞,輔弱者國傾。足寒傷心,人怨傷國。山將崩者下先隳,國將衰者人先弊。根枯枝朽,人困國殘。與覆車同軌者傾,與亡國同事者滅。見已生者慎將生,惡其跡者須避之。畏危者安,畏亡者存。夫人之所行,有道則吉,無道則兇。吉者,百福所歸;兇者,百禍所攻。非其神聖,自然所鍾。務善策者無惡事,無遠慮者有近憂。同志相得,同仁相憂,同惡相黨,同愛相求,同美相妒,同智相謀,同貴相害,同利相忌,同聲相應,同氣相感,同類相依,同義相親,同難相濟,同道相成,同藝相規,同巧相勝:此乃數之所得,不可與理違。釋己而教人者逆,正己而化人者順。逆者難從,順者易行,難從則亂,易行則理。如此理身、理國、理家,可也!

(本篇文章和圖片經希望之聲編輯製作,轉載請註明希望之聲幷包含原文標題及鏈接。)

責任編輯:安然

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