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禮佛齋僧 神僧顯神蹟(示意圖:【 宋】趙光輔《番王禮佛圖》局部)
禮佛齋僧 神僧顯神蹟(示意圖:【 宋】趙光輔《番王禮佛圖》局部)

父母以爲從軍兒已死,禮佛齋僧 神僧顯神蹟,淪爲奴隸兒瞬歸故里

【希望之聲2019年7月18日】(本台記者慧明綜合報導)中華民族源遠流長,其內涵博大精深。自古以來,中國被稱爲神州,中國的傳統文化被稱爲神傳文化。“神傳文化”,顧名思義就是神傳給人的文化。神在“神州”這個舞臺上相繼導演了五千年文明大戲,演繹了五千年神傳歷史,爲人類留下無數的歷史故事。

說北齊時有個冀州人,他從軍去攻打樑國,戰敗被俘虜成爲奴隸。他在家鄉的父母,由於很久都得不到他的音訊,以爲他已經戰死,於是就爲他追薦造福,蓋了一座磚塔。磚浮圖完成之日,就設齋會,有幾百位出家衆及在家衆來參加。

 磚浮圖完成之日,就設齋會,有幾百位出家衆及在家衆來參加。(示意圖: 【 清】姚文瀚之《歲朝歡慶圖》軸)
磚浮圖完成之日,就設齋會,有幾百位出家衆及在家衆來參加。(示意圖: 【 清】姚文瀚之《歲朝歡慶圖》軸)

大家正坐着吃時,有叩門聲。主人的父親就出門去看,見到一位長相文雅的僧人。僧人向主人說:“要向你乞齋小米稀飯,用布手巾包裹着就可以。同時還要向你乞一雙鞋子。”主人留他進去吃。僧人不肯答應,僧人說:“我要早點去,沒空坐着吃。”於是主人就照着他的吩咐,用新的布包裹稀飯,並奉送他一雙鞋子。僧人接受之後就走了。

齋會那天,主人的兒子,正在江南的水澤中,替他的主人放牧牛隻。忽然他見到一位僧人,手裏拿着布巾包裹的稀飯及一雙新鞋。僧人到奴隸的身邊問他說:“想不想回去看父母啊?”奴隸哭泣說:“我實在不敢懷抱任何希望。”

僧人就叫他坐下來吃粥,吃完後,又叫他把新鞋穿上。於是僧人就把袈裟鋪在地上,叫他坐在袈裟上。然後僧人捉住袈裟的四角,把他擎舉起來揮舞,有二丈多高。

 僧人就叫他坐下來吃粥,吃完後,又叫他把新鞋穿上。(示意圖:玄奘西行   維基)
僧人就叫他坐下來吃粥,吃完後,又叫他把新鞋穿上。(示意圖:玄奘西行   維基)

等着地之後,奴隸張眼開視,僧人及袈裟都不見了,而自己卻已身在家宅門外。他入門之後,見到大衆還在吃飯。父母見到他驚喜不已,忙問因緣,他把經過情形都講了,再看布巾內剩下的粥及腳上的鞋,正是父親送給僧人的。

鄉邑的人都很驚駭整件事情,大家都因此而爭著信佛教。當天是該月的初六,所以就把所造的浮圖,叫做六日浮圖。現在這座浮圖還在,而該邑的人,還在流傳著這個故事。

注:浮圖,也譯爲浮屠,就是佛塔,是音譯過來的。 佛塔起源於印度,古印度的浮屠(Stupa)是用於珍藏佛家的舍利子和供奉佛像、佛經之用的。亦被意譯爲“方墳”、“圓冢”,直到隋唐時,翻譯家才創造出了“塔”字,作爲統一的譯名,沿用至今。

“救人一命,勝造七級浮圖”這一成詞是中國本土的諺語。在宋朝之前,“七級浮屠”一詞單獨出現於各種中國史料中,直到明朝以後,才與“救人一命”連用。“救人一命,勝造七級浮屠”,來比喻救人功德無量。

(出自【唐】吏部尚書唐臨《冥報記》上卷“冀州擒奴”)

(本篇文章和圖片經希望之聲編輯製作,轉載請註明希望之聲幷包含原文標題及鏈接。)

責任編輯:安然

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