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良心警花邱汶珊反警暴投身选举,成功当选。 (视频截图)
良心警花邱汶珊反警暴投身选举,成功当选。 (视频截图)

新元:邱汶珊弃警服与港人并肩 对大陆人的道义提醒

【希望之声2019年11月28日】刚刚结束的香港区议会直选,民主派出乎意料的大获全胜,令到全世界支持港人抗暴的人们喜极而泣,举杯共庆。获选的区议员中有五位最令人关注,40岁的萧德健、23岁的仇栩欣、32岁的岑子杰,27岁的陈梓维,还有一位是卸下警服的邱汶珊

36岁的邱汶珊曾是一名香港警官,在香港警局任职服役已有十多年。五个多月来,在历经香港“反送中”运动中港警武力施暴于手无寸铁的抗议民众后,毅然脱弃警服,走入“反送中”的运动中,与抗暴的香港民众并肩而战。

作为曾经的港警,没有人比邱汶珊更能明白和理解,港警暴力镇压抗议民众对一个自由民主的社会意味着什么了,尤其对香港这样一个地方,曾经拥有相对完整的民主制度,而今却寄居于专制与民主的夹缝之中,警民关系从保护与被保护,到如今的镇压与被镇压,已经发生了本质的变化。

警察的职业道德

邱汶珊在宣布参选时表示:“今年,我决定脱下我的制服和装备,与香港人站在一起。”

笔者以为,邱汶珊的选择是高义的,在利益与良知的选择中,她选择了良知

在接受新唐人电视台记者采访时,邱汶珊说:我们在警察学院里学习到的是,你用的武力,是当你可以控制那个人的时候,你就要停止。这是很重要的提醒。”

邱汶珊警察职能与武力限制的表述,和大陆警察接受的教育完全不同。在大陆的警官学院或警校的教育,警察的职能是国家机器,是服务于中共的利益的。教育的内容与大陆《宪法》中“保护人民群众生命财产安全”的相关规定可以说是完全相反的。

据笔者了解,许多大陆国保大队的警察在非法绑架和迫害法轮功学员的时候,一些尚有良知警察往往会无奈的向被非法逮捕的法轮功学员表示:“不是我们要抓你,我们现在是国家机器,共产党叫干啥就干啥,在警校就是这样学的,我们也没有办法。”

这里,我们可以清楚的看到,不同体制下教育内容的不同,培养出的公共机构的职能人员在履职的时候,所表现的职业操守也是完全不同的。

在大陆中共专制体制下,对警察职能的教育美其名曰保护人民的生命财产安全,实质教授的却完全相反。警校学生首先必须在政治上要与中共保持高度一致,完全服务于中共的需要才算合格。这样的教育首先要从概念上混乱学生的正常思维。例如,中共是人民的代表,因此中共要镇压的一定是人民的敌人,是破坏社会安定的暴乱分子。民众依法维护自身权益的任何言行,都被中共安上反党、反人民、反社会的帽子进行镇压,而被混乱逻辑后的警察们,没有道德标准,完全丧失了正常的职业道德和分辨能力,自然也就成为被利用的暴力工具和杀人凶器了。

而香港在民主体制下,对警察职能的教育都是正常的。民众选举出来的港府公职人员和港警的职能是社会公仆。1995年,笔者在港工作期间,亲历港警为民排忧解难,帮助老人过街,为行人指路,甚至帮助孩子上树或入下水道救一只小猫小狗,维护民众生命财产安全与社会正常秩序,警民关系甚为融洽。即使是针对真正的犯罪分子,也必须从人性的角度出发,不能过度使用武力。那么,对和平抗议民众的合法权益当然也是保护的。

“作为一名训练有素的警官,我知道他们的行为并不完全合法,”邱汶珊接受采访时的表达,完全体现了香港民主时期正常的警官教育所带来的符合正常普世价值理念的正常是非判断标准。

这也是为什么,那些从大陆派去香港的武警和防暴警察,在香港镇压抗议民众时,可以痛下杀手、毫不留情,而真正的香港警察,很多往往都于心不忍,下不了手的缘故。

香港“反送中”运动爆发后,香港警局内部也出现了分化,很多港警都反对镇压。有警员表示,“反送中”造成今天的困局,始作俑者是政府。也有警员表示,他赞成成立独立调查委员会,调查警方滥权滥暴事件。不少港警打算辞去警察工作。

小利与大义

港警这样的表达和决定,比较完整的呈现了香港近百年来在民主体制下享有正常完善的普世价值理念教育的结果。这样的选择,对于大陆民众,尤其是体制内人来讲是不可思议的。很可能不少的体制内人会认为,放着好好(没有自由民主)的日子不过,为了一个看不见、摸不着的民主而放弃即得的利益,甚至牺牲生命,实在是太过愚蠢。

那么,面对武装到牙齿的中共暴力,港人或卸下警服的港警依旧要为民主自由而战,他们真的是脑子进水了么?这就要谈到陆港民众价值观的根本差异了。

人之所以为人,是因为人有人性。人性之所以不同于兽性,是因为人有道德。子曰:“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。”

在中共治下的大陆人,虽连篇累牍的大谈所谓中共定义的道德,实为以道德之名,抢民众之血汗钱的连篇的谎话,是为“下德不失德,是以无德”;而每天忙着揾钱揾工的港人,很少谈及道德,却在中共暴力剥夺民众基本权利、残酷镇压民众的关键节点上,不畏强暴、战胜恐惧、为他人勇于牺牲,真正践行了天道大道,是为“上德不德,是以有德”。

或许,这也就是《史记.陈涉世家》中“燕雀安知鸿鹄之志哉”的一个具体而又真实的体现吧。

港人之于小利与大义之间的勇武选择,就像一面镜子,尽照世间神鬼人畜。

体制下的选择

港人区议会直选的结果是标志性的。这不仅仅是自由民主的胜利,不仅仅是港人民意的胜利,不仅仅是牺牲者的胜利,更重要的是人类人性的胜利。人类在港人的抗争中,无论东西方,人类都表现出了应有的人性道德标准。

“作为一名训练有素的警官,我知道他们的行为并不完全合法。”邱汶珊对港警在“反送中”运动中表现非法性持合理的公正态度。在一个貌似“一国两制”而实为中共开始实施专制的这样一个体制下,能够站出来脱弃警服,与港人并肩参与区议会直选,这需要道义的勇气。

邱汶珊道义勇气也是标志性的。在反法西斯战争中,德国人辛德勒做了这样标志性的道义选择。在大陆的“八九六四”运动中,时任中共总书记赵紫阳做了这样标志性的道义选择。在九九迫害法轮功的过程中,高智晟、郭飞雄等人权律师做了这样标志性的道义选择。如今,港人大面积的做出这样标志性的道义选择,这对于人类而言是走入未来的希望;而对于中共,无论其选择继续杀戮还是放下屠刀,面临都将是灭亡。

港人的选择,中共是深感恐慌的;而对大陆的民众而言,无疑是榜样性的。大陆民众唯有抛弃中共,方能活得像一个真正的人。

“良禽择木而栖,贤臣择主而事。见机不早,悔之晚矣。”天灭中共,是历史的必然。笔者在解《铁板图》时,对习近平的选择和结局就已做明析。无论港人或大陆人,无论东方和西方,在这个历史转折的关键时刻,每个生命都须做出自己良知的选择。

(作者:新元 仅代表作者个人立场和观点)

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