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古人婚姻中最重“恩義”。(示意圖:授權圖)
古人婚姻中最重“恩義”。(圖片:授權圖)

古人的婚姻觀:夫妻相處恩義在先

【希望之聲2019年12月4日】(編輯:李雪蓮)好的婚姻是兩人相互促進,共同成長。人無完人,生活中要看對方的優點,長處,並學習之。要把感恩、愛護和包容貫穿於婚姻生活的全過程並設法使之與生命等長。古人往往把“恩義”放在婚姻的首位,“情慾”則放在最後,有力地鞏固了家庭。

婚姻是人生的大事,然而在現代社會中,人們對婚姻的態度和行爲導致了很多的社會問題,如家庭暴力、以及傷害心靈的冷暴力、七年之癢、婚外戀、未婚同居等等,直接造成社會道德的敗壞,產生的巨大業力又導致相關惡性疾病的流傳。

造成人們對婚姻態度變化的原因,可以說就是過分的強調自我、強調愛、放縱慾望、不信因果。人們要想解決這一系列社會問題,需要從根本上入手。從傳統文化的智慧中,我們來瞭解一下古人是如何正確對待婚姻關係的。

談到婚姻,除了還有更重要的就是“恩義”。古人認爲婚姻由緣分註定。“百年修得同船渡,千年修得共枕眠”,說的就是夫妻之間的緣分。茫茫人海中原本不認識的兩個人能走在一起,那是前世姻緣的註定。

婚姻中除了情還有更重要的就是“恩義”。(圖片:希望之聲合成)
婚姻中除了情還有更重要的就是“恩義”。(圖片:希望之聲合成)

,最簡潔的詮釋是“男女相愛的感”。其實“愛”一詞是近代的一個概念或提法。現在強調所謂的個性,處處“我”字當頭,我要愛別人,要別人愛我,就出現了“愛”。

在古代,完善的禮法和較高的道德倫理約束着男女之間的感。人們認爲“愛”必須要建立在婚姻的基礎上,這樣纔是有序、穩固、合合理的,也被整個社會所認可、推崇。在婚姻基礎以外的一切“愛”,都是不被允許,是非禮的。

婚姻乃人生大事並非兒戲,自周朝時期制定的“六禮”(納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎),幾千年來成爲人們結婚時遵行的法則。古人敬神畏天,重孝道,所以結婚時要拜天地,讓天地承認;要拜父母,要父母承認。

所以說古人對待婚姻的態度是恩義在先,緣分在先,禮在先,情慾放在最後。而現在的人整個對待婚姻的態度都是本末倒置了。

下面舉兩個小故事,讓我們從點滴中體會古人對待婚姻的基本態度:

晏嬰忠於老妻

春秋戰國時期的齊國,有一位著名的賢相,他就是大名鼎鼎的晏嬰。齊景公有一位女兒,景公很喜愛她。看到晏嬰有才能,想把女兒嫁給他,爲此齊景公特地跑到晏嬰家裏拜訪,君臣開懷暢飲。

席間,晏嬰妻子也不時忙碌地招待客人,景公看到她,就問晏嬰︰“那位就是你的妻子嗎?”晏嬰不知底裏,就如實回答說:“是的,她就是我的妻子。”景公聽了嘆了口氣說:“唉,怎麼又老又醜啊!我有一個女兒,年少且貌美,請允許我把她嫁過來做您的妻室怎麼樣?”

聽了這話,晏嬰放下筷子,起身立刻離開自己的席位,恭敬莊重地回答景公說:“我妻子是年紀大了,人也不漂亮,但我已經和她生活很長時間了。女人年輕時嫁給你,就將自己的一生託付給你了。

晏嬰身居高位,而不背棄託付他終身的妻子。(示意圖:希望之聲合成)
晏嬰身居高位,而不背棄託付他終身的妻子。(示意圖:希望之聲合成)

妻子在年輕時把終身託付給我,不在乎我身貴身賤,個高個矮,而我也接受了。現在大王要把女兒嫁給我,這是何等榮幸,但是作爲一個男人,立天地之間,我已經接受妻子的託付,又怎麼能背棄她的託身之而接納別人呢?”

晏嬰身居高位,而不背棄年老貌醜的妻子,他爲人之道和高尚品德爲人們所敬仰。

郤缺夫妻相敬如賓

春秋時晉國上大夫郤缺夫妻相敬如賓爲人稱道,山西河津的清澗“如賓鄉”即源於此。

郤缺,春秋時晉國冀人,家在今清澗村。晉獻公時,郤缺與其父郤芮均在朝爲官,後因父親的事受株連,被貶爲庶民。郤缺回到家鄉,布衣淡飯,躬耕南畝,與鄰舍和睦相處。

晉文公派大臣臼季出使秦國,路過冀,見郤缺在田裏鋤草,妻子爲他送飯,非常有禮貌的把飯捧給郤缺郤缺也像對客人一樣與妻子互相禮讓。臼季很受感動,回國後對重耳說:“臣過冀見郤缺妻子相敬如賓。臣以爲,互相尊敬是德的具體表現。有德的人就可以治理國家。請把郤缺召回來重用。”

郤缺夫妻相敬如賓。(示意圖:希望之聲合成)
郤缺夫妻相敬如賓。(示意圖:希望之聲合成)

晉文公採納他的意見,封郤缺爲下軍大夫。晉襄西元年,晉狄戰爭中,郤缺身先士卒,俘獲白狄子,因功被襄公晉升爲卿,並把冀賜與他作爲領地。後人把郤缺鋤田的地方稱做“聚德田”並在此建亭,把以前冀地一帶稱爲“如賓鄉”。

以上這兩個故事都很小,卻都體現了傳統文化中人們對待婚姻的態度。

責任編輯:唐潔

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