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 和周瑜一樣,諸葛亮也是音樂造詣非凡。(示意圖片:希望之聲合成)
和周瑜一樣,諸葛亮也是音樂造詣非凡。(示意圖片:希望之聲合成)

既生瑜又生亮 雙傑交相輝映 音樂造詣非凡的周瑜和諸葛亮

【文昭漫談】

【希望之聲2020年6月30日】(作者:文昭)上一次我們講了東漢末年蔡邕和蔡文姬的故事,他們父女倆的經歷都十分坎坷,但也許正是這樣的人生經歷,使他們成就了他們在藝術上的造詣。

東漢末年之後,當然是三國與兩晉了。三國時期是一個能人義士輩出的時代,《三國演義》大家都讀過,膾炙人口。但是大家主要關注的是這個時期這些歷史人物治國用兵的才能,還有就是合縱連橫鬥智鬥勇的歷史故事。關於這些歷史人物在藝術方面的造詣及成就,相對比較少有人去轉述,所以後人知道這方面的也比較少。

那個時候天下動盪,估計人們確實沒有什麼心情風花雪月了,吳宇森的電影《赤壁》裏描述周瑜是 一個精通音律的人,還有一段和諸葛亮以琴聲交流,互相揣測對方心意的戲:

周瑜:「先生既然懂音律,何不與我合奏一曲?」

諸葛亮:「我只是略懂。」

周瑜:「你懂,你是深藏不露。」

……

魯肅:「如果二位真的能夠合作,那真是一時瑜亮啊。」

周瑜(圖片:清代《三國演義》插圖)
    周瑜(圖片:清代《三國演義》插圖)

周瑜真的是一個精通音樂的人嗎?這個電影說的還真的沒錯,因爲周瑜不僅有很高的音樂修養,其實孔明也是。陳壽的《三國志·吳書》裏面有一個周瑜、魯肅和呂蒙三個人的合傳,其中就說:「瑜少精意於音樂。雖三爵之後,其有闕誤。瑜必知之,知之必顧,故時人謠曰:『曲有誤,周郎顧。』」這裏的瑜就是指周瑜。這段話的大意是說,周瑜從小就學習,而且在音樂方面有很精深的研究,即便是酒過三巡以後,也不影響他的聽力和對音樂的判斷能力,只要樂曲演奏有錯誤的地方,有缺漏、有不準的地方他都能聽出來。而且周瑜對音樂的態度是一絲不苟,只要他聽出來這個曲子有誤,不管他有多忙,不管他在幹什麼,他一定要去糾正。

所以,民謠當時就有這麼一句話:「曲有誤,周郎顧。」周郎就是指周瑜,樂曲有錯誤,所以周郎他一定要顧,顧的本意是回頭,就是他一定要來找你定要來糾正你。有一首古琴曲叫《長河吟》,原曲傳說是周瑜所作。大意是說周瑜經常和他的夫人小喬,在江邊彈琴唱歌,閒歌抒發志向。《長河吟》歌詞的大致內容是形容英雄之志如同長江東奔大海,波瀾壯闊,但是道路曲折而遙遠,感嘆生命之短暫,建功立業的機會、時間都很短,所以心情很急迫 ,大概是這麼個意思 。

《赤壁》這部電影還真的是反映了周瑜的爲人,還有他的音樂修養。這一點在《三國演義》裏反而沒有。

其實作爲正史,《三國志》裏說周瑜「性度恢廓,大率爲得人,惟與程普不睦」。這句話的意思是說,周瑜心胸豁達開闊,他與別人相處還頗得人心,他的人緣還很好,唯獨與另一位東吳大將程普,他們倆關係不好。而《三國演義》裏,羅貫中是把周瑜描寫成一個心胸狹隘、充滿妒忌心的人,這是作者有意貶低周瑜,他的目的是擡高諸葛亮。因爲儘管周瑜非常有才,但是作者是把他和孔明放在一起,要體現出孔明總是壓他一頭,所以周瑜就老是感慨既生瑜、何生亮,就顯示出周瑜的憤憤不平,所以他要處處設計來陷害諸葛亮,然後作者再來突出諸葛亮的神機妙算,總能在關鍵時刻化險爲夷。

草船借箭、借東風看來都是這樣的故事,周瑜諸葛亮一定要在規定的時間內造出十萬支箭,還有借來東南風,如果做不到的話,就要軍法從事。小說作者的意思就是要表現孔明上知天文、下知地理,周瑜妒忌的不行,總想找個藉口把孔明置於死地,所以他老是給孔明出難題,結果孔明卻能掐會算,每次都能完成不可能的任務。

羅貫中除了表現出周瑜的妒忌心去擡高孔明之外,他還從另一個角度,就說像孔明這樣的人,如此的大才,以後一定會成爲東吳的禍患,所以說周瑜要爲東吳考慮,所以他總想除掉孔明。這個是《三國演義》的作者羅貫中,他本身在構思人物的時候要推崇蜀漢,這是他的政治立場,他對曹魏和東吳都採取貶低的態度。其實赤壁之戰,孫吳聯軍的主要指揮官是周瑜,這一仗主要是周瑜打的。

蘇東坡不是有一首很有名的詞嗎?叫做《念奴嬌·赤壁懷古》。裏邊說:「遙想公瑾當年,小喬初嫁了,雄姿英發。羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅。」這首詞非常有名,檣櫓灰飛煙滅,檣,指的是船的桅杆;櫓,是指船槳;檣櫓灰飛煙滅,就是指火燒赤壁、大敗曹操這件事情。所以當時,氣定神閒、指揮這場歷史上著名的以少勝多戰役的人,是周瑜。所以在北宋蘇東坡那個時代,人們對這點都非常清楚。後來被《三國演義》誤導,很多人就去看小說、看戲曲,以爲這主要是孔明借東風的功勞,反而把周瑜當成個配角,當成個心胸狹窄、處處算計的人。

關於孔明借東風這個事情,其實還是有一定根據的。唐朝詩人杜牧,不是寫了《赤壁》這麼一首詩嗎?這首詩叫做「折戟沉沙鐵未銷,自將磨洗認前朝」。後面兩句就很有名了,「東風不與周郎便,銅雀春深鎖二喬」。如果沒有東風,就不能火燒赤壁,那東吳如果被曹操攻下來以後,孫策的夫人大喬和周瑜的夫人小喬這兩位美人,恐怕就要搬個家到銅雀臺去住,去做曹操的妃子了。所以這麼看來,東風確實是赤壁戰役中一個關鍵的因素。

周瑜的妻子小喬和姐姐大喬(圖片:出自清代《百美新詠圖傳》)
周瑜的妻子小喬和姐姐大喬(圖片:出自清代《百美新詠圖傳》)

但是翻遍正史也沒有記載借東風這件事情。雖然我們不敢完全肯定,但多半這件事情是虛構出來的。有資料說長江的下游,在冬至的前後有東南風是經常的事情。可能曹操不服水土,不瞭解這個情況,而東吳的君臣是久居江東,他憑經驗就知道這個事情,所以敢於在冬天設計火攻之計。諸葛亮借東風的事情雖然虛構的可能性很大,但是從另一方面來講,孔明曾經躬耕於南洋,他自己當過農民,所以他有農業方面的實際經驗。他又博學多才,通曉天文曆法,所以他提出火攻之計的可能性也有。即使這個情節是虛構出來的,但客觀的講,平心而論,羅貫中還不是始作傭者,因爲在元代就有《七星壇諸葛祭風》這出雜劇,所以諸葛借風的說法應該是由來已久了。

蘇東坡詞裏說的羽扇綸巾,指的也是周瑜,結果後來小說戲曲裏,羽扇綸巾反而成了諸葛亮的招牌形象,拿羽毛扇在那扇。整個是一個大挪移!

《三國演義》小說對周瑜是相當不公平的。《三國演義》這些故事,什麼三氣周公瑾,孔明最後把劉備和孫尚香夫人接走以後,還專門編了一個順口溜讓士兵喊出來氣周瑜,什麼「周郎妙計安天下,賠了夫人又折兵」,結果把周瑜給氣死了,把人氣死以後還來一出「臥龍弔孝」,把人家氣死了不算,死了還要去踩人家一腳,羞人家一把,這個實在是太過份了,是過於醜化周瑜了。其實周瑜是文韜武略,風度翩翩,而且在音樂上有非常高造詣的這麼一個人。他是一個出將入相,又極富藝術氣質的歷史人物,他的修養與功業成就,別的不說,至少不在孔明之下。

《三國志通俗演義》中的諸葛亮三氣周瑜(圖片: 明代《新刊校正古本大字音釋三國志通俗演義》內附的版畫)
《三國志通俗演義》中的諸葛亮三氣周瑜(圖片: 明代《新刊校正古本大字音釋三國志通俗演義》內附的版畫)

從這點說,電影《赤壁》還算是態度端正,至少把周瑜還原成了一個很正面的人物,不像小說裏那個心胸狹窄、妒忌心很強的角色。那說到周瑜就要說到諸葛亮,京劇裏有一出「空城計」,講的是孔明在城頭撫琴,驚退了司馬懿的故事。

關於孔明彈琴這個事,倒是事實。孔明在琴學上是頗有造詣的。南宋的《中興書目》收錄有《琴經》一卷。這個《琴經》的作者就是孔明。這篇著作講述了制琴之始、七絃知音、弦上十三個徽記的象徵意義,這不僅說明孔明會彈琴,很可能他自己還有制琴、斫琴的經驗。斫(zhuó)琴就是伐木製琴意思。

《輿地誌》裏面記載:「定軍山武侯廟內有石琴一,拂之,聲甚清越,相傳武侯所遺。」就是說在定軍山這個地方,有諸葛武侯的廟宇,裏面有一張石琴,當你去演奏時,它的聲音很清澈、很悅耳,相傳是諸葛武侯所遺留下來的。至少說明,諸葛亮不僅是從事器樂的演奏,他會彈琴,而且他還直接參與設計和製作樂器,確實是了不起!

這說明諸葛亮不僅會動腦筋,會神機妙算,動手能力也很強!

《三國志·諸葛亮傳》裏面說:「亮性長於巧思,損益連弩,木牛流馬,皆出其意。推演兵法,作八陣圖,鹹得其要雲。」意思是說,諸葛亮很擅長巧妙的構思,從而發明出一些東西。比如說這個連弩,就是後世所說的諸葛弩,它是一種連發的弩機,現在複製出來的可以連發十隻箭,是人類最早的連發性、投射性的武器,可以這麼說。還有木牛和流馬,這個在《三國演義》裏面也有,很多人聽說過,但關於這個木牛流馬到底是什麼呢?

其實沒有人知道,因爲他沒有留下設計圖紙,沒有工匠把這個東西承傳下來。現在有很多業餘愛好者和歷史研究工作者,都希望能複製出木牛流馬,但是資料很少,所以也莫衷一是。大概只知道它是一種很複雜的機械裝置,這個東西可以當作運輸工具,諸葛亮用它來運輸糧食,給軍隊運輸軍需品。考慮到當時的道路狀況,所以木流牛馬這種東西要有實用價值,它必須有很強的在山地和複雜地形上操作的能力,要按照現在的機械設計的話,其實它要求還蠻高。而且它不像現代機械一樣,使用蒸氣、燃氣或者電力來驅動,那它以什麼爲動力呢?所以這就是一個千古之謎了。

諸葛亮像(圖片:出自1921《晩笑堂竹荘畫傳》)
   諸葛亮像(圖片:出自1921《晩笑堂竹荘畫傳》)

諸葛亮還擅長兵法,最出名的就是八陣圖,是他搞出來的,說是諸葛亮在禦敵之時用亂石堆成石陣,然後石陣是按照遁甲分成生、傷、休、杜、景、死、驚、開八個門,變化萬端,可擋十萬大軍,這個八陣圖又有水八陣、旱八陣之分。

兵家的陣法,多半是與道家的奇門遁甲、數術一類的東西有聯繫。當軍陣擺成以後,對闖入陣中的敵人好像能夠造成時空上的一些錯位,讓他們辨不清方向或陷入迷亂,就是道家數術一類東西的運用。這些成就呢,上面講的都是作爲官方正史的《三國志》紀錄在案的。而且《三國志》的作者陳壽,生活在西晉,與諸葛亮的時代非常接近,所以他應當是有所根據,而不是取自於更久遠的傳說,像什麼《史記·五帝本紀》那樣。

所以我們在戲劇當中看到,諸葛亮一個常見的造型,除了剛纔說的羽扇綸巾之外,他還經常穿着鶴氅,戴着道冠,完全是個道家人物的打扮。所以這可能都是有根據的,因爲兵家的人物,其實經常就是道家的人物,所以你看姜子牙是軍師,元始天尊的弟子;留侯張良也是軍師,也是神機妙算,後來從赤松子遊,也是個道家人物;劉伯溫也是能掐會算。

這麼看起來,古人他要麼不成才,一旦成才就是全才,就是屬於十項全能選手啊!像周瑜孔明也都是這樣的人物。

孔明他不僅撫琴,製作了打擊型樂器石琴,他還彈瑟。琴和瑟都是比較古老的絃樂。東晉史學家習鑿齒,寫過一篇《襄陽耆舊記》,裏邊有這麼一句話:襄陽有孔明故宅,宅西面山臨水,孔明常登之,鼓瑟爲《梁父吟》。照這個說法就是孔明會彈瑟,說襄陽這個地方,有孔明的舊居,這座房子,西面是面山臨水,所以孔明經常登到山上去,然後就鼓瑟,彈瑟,唱這個《梁父吟》(又作《樑甫吟》)。謝希夷有篇《琴論》也說孔明作《樑甫吟》,《三國志·諸葛亮傳》也說孔明的父親死後,他是「躬耕隴畝,好爲《梁父吟》」。躬耕隴畝就是自己去耕地,做農民,那段時間他就非常喜歡唱《梁父吟》。這個吟是指吟唱,他也是用琴瑟一類的樂器自彈自唱,所以我們僅僅從音樂領域的成就來看,孔明也是個全才。他既通聲樂,懂得吟唱,也通器樂,會演奏不同的樂器,還會設計和製作樂器,還寫了歌詞《梁父吟》。

孔明(諸葛亮)躬耕隴畝(示意圖片:清代《佩文齋耕織圖》頁)
孔明(諸葛亮)躬耕隴畝(示意圖片:清代《佩文齋耕織圖》頁)

除了在音樂領域之外,孔明在繪畫和書法上還有一定的成就。唐朝張彥遠的《歷代名畫記》當中說,諸葛亮和他的長子都會畫畫,孔明父子在繪畫上,都有一技之長。確實是才能非常全面。

要不是生逢亂世,人們更看重的是治國打仗的本事,若是換一個和平年代,周瑜孔明恐怕也和司馬相如一樣是個大才子呢!就像以前所說的,一部古琴藝術史就能牽出一部中國曆史,關鍵人物一個都落不下,像周瑜諸葛亮都在其中留下了自己的印記。

其實漢代的知識份子當中,通琴藝的人還真是不少,像《淮南子》作者,淮南王的劉安;《戰國策》的編者劉向;東漢史學家桓譚;還有東漢經學大師馬融,這些人在古琴藝術上都是頗有造詣的。說到桓譚,也是蠻值得一講的,因爲桓譚的父親是漢成帝時的太樂令,而且桓譚在音樂方面有很多理論上的觀點。

責任編輯:文思敏

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