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《四童吟讀》清代(圖:公有領域)
中國傳統倫理規範特彆強調修身、齊家、治國、平天下的密切聯繫,以“整齊門內,提撕子孫”爲目標的“齊家”的家訓,歷來受到人們的重視。(圖:公有領域)

中國古代流傳下來的十大經典家訓

【希望之聲2019年12月20日】(編輯:勇舒)在我國古代家庭教育的實施過程中,“家訓”佔有十分重要的地位。由於中國傳統儒家思想和倫理規範特彆強調修身、齊家、治國、平天下的密切聯繫,以“整齊門內,提撕子孫”爲目標的“齊家”的家訓,歷來受到人們的重視,併成爲中華民族傳統文化寶庫中最具特色的部分。

從先秦到明清,中國古代流傳下來的家訓可謂汗牛充棟。現遴選出十份家訓,既具有很廣泛的代表性,又是經典中的經典,與讀者一起來賞析。

一、《誡伯禽書》

太姒(圖:維基)
周公制禮作樂,被尊爲儒學奠基人。圖爲周公之母太姒(圖:維基)

作者,周公旦(約公元前1100年),姓姬名旦,稱爲周公。相傳他制禮作樂,建立典章制度,被尊爲儒學奠基人。

“一飯三吐哺”

周成王親政後,營造新都洛邑,大封諸侯。他將魯地封給周公之子伯禽。

周公告誡兒子說:“你不要因爲受封於魯國就怠慢、輕視人才。我是文王的兒子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼輔佐君王的重任,我在天下的地位也不能算輕賤的了。可是,一次沐浴,要多次停下來,握着自己已散的頭髮,接待賓客,吃一頓飯,要多次停下來,唯恐因怠慢而失去人才。我聽說,德行寬裕卻恭敬待人,就會得到榮耀;土地廣大卻克勤克儉,就沒有危險;祿位尊盛卻謙卑自守,就能常保富貴;人衆兵強卻心懷敬畏,就能常勝不敗;聰明睿智卻總認爲自己愚鈍無知,就是明哲之士;博聞強記卻自覺淺陋,那是真正的聰明。這六點都是謙虛謹慎的美德。即使貴爲天子,之所以富有四海,也是因爲遵循了這些品德。不知謙遜從而招致身死國喪,桀紂就是這樣的例子。你怎能不慎重呢?”

伯禽沒有辜負父親的期望,沒過幾年就把魯國治理成民風純樸、務本重農、崇教敬學的禮儀之邦。

圈點:有道是“周公吐哺,天下歸心”。周公對兒子的諄諄教誨,可謂良苦用心。

二、《命子遷》

司馬遷(圖:維基)
司馬遷不負父親之命訓,最終寫出被譽爲“史家之絕唱,無韻之離騷”的《史記》,名垂青史。(圖:維基)

作者,司馬談(?—前110),西漢夏陽(今陝西韓城)人,子司馬遷,漢武帝時任太史令。

“此孝之大者”

司馬談學富五車,所以他後來做了漢武帝的太史令,通稱太史公,掌管天時星曆,還職掌記錄,蒐集並保存典籍文獻。這個職位是武帝新設的官職,可以說是武帝爲司馬談“量身定製”的。因此,司馬談對武帝感恩戴德又盡職盡責。由於責任心極強,司馬談在臨死的時候,拉着兒子司馬遷的手,邊哭邊囑咐,這就是司馬談的《命子遷》。司馬談希望自己死後,司馬遷能繼承他的事業,更不要忘記撰寫史書,並認爲這是“大孝”,“且夫孝,始於事親,中於事君,終於立身。揚名於後世以顯父母,此孝之大者。”他感到自孔子死後的四百多年間,諸侯兼併,史記斷絕,當今海內一統,明主賢君、忠臣義士等的事蹟,作爲一名太史而不能盡到寫作的職責,內心十分惶懼不安。所以他熱切希望司馬遷能完成他未竟的大業。司馬遷不負父親之命訓,最終寫出被譽爲“史家之絕唱,無韻之離騷”的《史記》,名垂青史。

圈點:有人說,沒有司馬談的《命子遷》,就沒有司馬遷的《史記》。此話信然。

三、《誡子書》、《誡外甥書》

諸葛亮(圖:維基)
諸葛亮常年征戰,政務纏身,但仍不忘教誨兒輩。《誡子書》和《誡外甥書》闡述修身養性、治學做人的道理。(圖:維基)

作者諸葛亮(181-234),我國曆史上著名的政治家、軍事家,也是民間傳說中著名的智慧人物。

“非淡泊無以明志”

諸葛亮46歲才得子諸葛瞻。他很喜歡這個兒子,希望兒子將來成爲國家棟梁。諸葛亮有兩個姐姐,二姐所生子叫龐渙,深得諸葛亮喜愛。諸葛亮常年征戰,政務纏身,但仍不忘教誨兒輩。他寫給諸葛瞻和龐渙的兩封家書,被稱爲《誡子書》和《誡外甥書》。

《誡子書》曰:“夫君子之行,靜以修身,儉以養德。非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。夫學須靜也,才須學也,非學無以廣才,非志無以成學。淫慢則不能勵精,險躁則不能治性。年與時馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復何及!”

《誡外甥書》曰:“夫志當存高遠,慕先賢,絕情慾,棄疑滯。使庶幾之志揭然有所存,惻然有所感。忍屈伸,去細碎,廣諮問,除嫌吝,雖有淹留,何損於美趣,何患於不濟。若志不強毅,意氣不慷慨,徒碌碌滯於俗,默默束於情,永竄伏不庸,不免於下流。”

從兩封信中可以看出,他對兒子和外甥的要求是一致的。

圈點:《誡子書》和《誡外甥書》是古代家訓中的名篇,闡述修身養性、治學做人道理,讀來發人深省。

四、《顏氏家訓》

顏氏家訓(圖:公有領域)
顏之推經歷南北兩朝,洞悉南學北學的短長,結合自己的人生經歷、處世哲學、思想學識,寫成《顏氏家訓》一書。(圖:公有領域)

作者,顏之推(531—591),祖籍琅琊臨沂,先世隨東晉渡江。他經歷南北兩朝,洞悉南學北學的短長。

“積財千萬,不如薄技在身”

顏之推結合自己的人生經歷、處世哲學、思想學識,寫成《顏氏家訓》一書訓誡子孫。全書共有七卷計二十篇,各篇內容涉及的範圍相當廣泛,但主要是以傳統儒家思想教育子弟,講如何修身、治家、處世、爲學等。如他提倡學習,反對不學無術;認爲學習應以讀書爲主,又要注意工農商賈等方面的知識;主張“學貴能行”,反對空談高論,不務實際等。書中許多名句一直廣爲流傳,如:“與善人居,如入芝蘭之室,久而自芳也;與惡人居,如入鮑魚之肆,久而自臭也。”“積財千萬,不如薄技在身。”“幼而學者,如日出之光;老而學者,如秉燭夜行,猶賢與瞑目而無見者也。”“父子之間不可以狎;骨肉之愛,不可以簡。簡則慈孝不接,狎則怠慢生矣。”“生不可不惜,不可苟惜。”等等。

圈點:歷代對《顏氏家訓》非常推崇,甚至認爲“古今家訓,以此爲祖”,反覆刊刻,雖歷經千餘年而不佚。

五、《誡皇屬》

唐太宗(圖:維基)
在《誡皇屬》中唐太宗告誡皇子每穿一件衣服、吃一頓飯,都不要忘記蠶婦農夫的辛勤,珍惜財物,不可奢侈。(圖:維基)

作者,唐太宗李世民(598-649),唐朝第二位皇帝,在位時以文治天下,虛心納諫。

“每餐一食,則念耕夫”

帝王家訓佔有特殊位置,其代表作之一就是唐太宗李世民的《誡皇屬》。太宗非常注重對皇子們的教育,經常告誡後代,應當遵守道德規範,加強道德修養,掌握治國之道。

在《誡皇屬》中,唐太宗以自己勤勉政事爲例,告誡“生於富貴,長自深宮”的皇屬剋制自己,珍惜財物,不可奢侈,每穿一件衣服、吃一頓飯,都不要忘記蠶婦農夫的辛勤。在聽聞決斷的時候,不要先入爲主,任憑自己的喜怒,要謙虛、善於聽取不同意見,不要因爲別人有短處就鄙視他們,也不要因爲自己有優點就恃才而驕,要把敢於反對你的人當作老師,把逢迎你的人視爲賊子。只有這樣才能夠永久富貴,貞正吉祥。

圈點:太宗對皇屬都有如此嚴格要求,“貞觀之治”的出現就自然而然了。

六、《包拯家訓》

包拯(圖:維基)
北宋名臣包拯以公廉著稱,剛直不阿,執法如山。(圖:維基)

作者,包拯(999—1062),北宋名臣,做官以斷獄英明剛直而著稱於世,有“包公”“包青天”之美譽。

“犯贓濫者,不得放歸本家”

包拯以公廉著稱,剛直不阿,執法如山。他在晚年爲子孫後代制定了一條家訓,雲:“後世子孫仕宦,有犯贓濫者,不得放歸本家;亡歿之後,不得葬於大塋之中。不從吾志,非吾子孫。”共三十七字,其下押字又云:“仰珙刊石,豎於堂屋東壁,以詔後世。”又十四字。“珙”者即包拯的兒子包珙。

包拯的這則家訓是他生前對子孫的告誡,並讓其子包珙刊石,豎於堂屋東壁,以照後世。這寥寥三十七字,凝聚着包公的一身正氣、兩袖清風,雖千載之下,亦足爲世人風範。

圈點:包拯的家訓,既是他對後人的訓誡,也是他一生的品格寫照。

七、《誨學說》

歐陽修(圖:維基)
歐陽修在家訓中希望兒子能繼續養成讀書的習慣,並從書中學會做人的道理。(圖:維基)

作者歐陽修(1007-1072),北宋政治家、文學家,“唐宋八大家”之一。

“玉不琢,不成器”

歐陽修4歲時父親就去世了,母親對他的教育很嚴格。爲節減開支,母親用蘆葦、木炭作筆,在土地或沙地上教歐陽修認字。歐陽修在家訓中希望兒子能繼續養成讀書的習慣,並從書中學會做人的道理。於是他在教導二兒子歐陽奕努力學習時寫下《誨學說》:“玉不琢,不成器;人不學,不知道。然玉之爲物,有不變之常德,雖不琢以爲器,而猶不害爲玉也。人之性,因物則遷,不學,則舍君子而爲小人,可不念哉?”

圈點:歐陽修以“玉”喻“人”,誨學有道,可謂金玉良言。

八、《袁氏世範》

袁氏世範(圖:公有領域)
《袁氏世範》是中國家訓史上與《顏氏家訓》相提並論的一部。(圖:公有領域)

作者,袁採,生年不詳,卒於1195年,1163年進士,後官至監登聞鼓院,類似負責信訪接待,爲官剛正。

“小人爲惡不必諫”

袁採爲人才德並佳,時人贊稱“德足而行成,學博而文富”。在任樂清縣令時,他感慨當年子思在百姓中宣傳中庸之道的做法,於是撰寫《袁氏世範》一書用來踐行倫理教育。

《袁氏世範》深入淺出,娓娓道來,如話家常,所以又稱《俗訓》。

書中有許多句子十分精彩,如“小人當敬遠”“厚於責己而薄責人”“小人爲惡不必諫”“家成於憂懼破於怠忽”“黨人不善知自警”等等。

《袁氏世範》很快便成爲私塾學校的訓蒙課本。歷代士大夫都十分推崇該書,奉爲至寶。

圈點:《袁氏世範》是中國家訓史上與《顏氏家訓》相提並論的一部,真正做到了“垂諸後世”。

九、《朱子家訓》

朱子家訓(圖: 公有領域)
《朱子家訓》全文五百餘字,文字通俗易懂。(圖: 公有領域)

作者,朱柏廬(1627—1698),明末清初江蘇崑山縣人。著名理學家、教育家。

“毋臨渴而掘井”

朱柏廬的父親在守崑山城抵禦清軍時遇難。朱柏廬侍奉老母,撫育弟妹,播遷流離,備極艱辛。他始終未入仕,一生教授鄉里。他潛心治學,以程、朱理學爲本,提倡知行並進,躬行實踐。他與顧炎武堅辭不應康熙朝的博學鴻儒科,與徐枋、楊無咎號稱“吳中三高士”。

《朱子家訓》全文五百餘字,內容簡明賅備,文字通俗易懂,朗朗上口,問世以來,不脛而走,成爲有清一代家喻戶曉、膾炙人口的教子治家的經典家訓。其中一些警句,如“一粥一飯,當思來處不易;半絲半縷,恆念物力維艱”“宜未雨而綢繆,毋臨渴而掘井”等,在今天仍然具有教育意義。

圈點:《朱子家訓》全文雖只有506字,卻集儒家做人處世方法之大成。

十、《弟子規》

弟子規(圖:希望之聲合成)
《弟子規》清代後期廣爲流傳,幾乎與《三字經》、《百家姓》、《千字文》有同等影響。(圖:希望之聲合成)

作者李毓秀(1647-1729),字子潛,號採三。清初著名學者、教育家。

“凡是人皆須愛”

李毓秀科舉不中後,就致力於治學。他根據傳統對童蒙的要求,結合自己的教書實踐,寫成了《訓蒙文》,後來經過賈存仁修訂,改名《弟子規》。

《弟子規》清代後期廣爲流傳,幾乎與《三字經》、《百家姓》、《千字文》有同等影響。

圈點:《弟子規》看似一本不顯眼的小書,實際上彙集了中國至聖先賢的大智慧。

責任編輯:楊述之

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