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蔡邕的女兒蔡文姬更是才學出衆,精通音律。(維基)
蔡邕的女兒蔡文姬更是才學出衆,精通音律。(維基)

文昭-古琴的故事:蔡氏五弄與文姬歸漢

【文昭漫談】

【希望之聲2019年12月20日】

悠悠五千載,華夏大地猶如一個大舞臺,末起沒落朝代更迭,誰能洞穿那一幕幕令人癡醉的情節,看見冥冥中貫穿那整排大戲的主線,歡迎收聽希望之聲國際廣播電臺—華夏文明五千年。

主持人:親愛的觀衆朋友,歡迎您收聽希望之聲國際廣播電臺的華夏文明五千年節目,我是主持人曦雯,在今天的節目當中我們繼續邀請文化學者文昭先生,來爲我們繼續講述古琴的故事文昭先生您好。

文昭:主持人好,希望之聲的聽衆朋友,大家好。

主持人:您上一次談到從司馬相如以後,漢朝的古琴故事就稍顯沉悶,沒那麼浪漫了,可是,到了漢朝後期就又浪漫起來了,那我們今天就等着聽這浪漫的故事喔。

文昭:當然我們說浪漫主要是說,漢朝後期他這個古琴的事蹟故事性比較強,但其實他是比較有悲劇色彩的,西漢和東漢史稱前漢和後漢,前漢的古琴大家有司馬相如和揚雄,談到東漢當然我們要首推蔡邕了。

蔡邕(清宮殿藏畫本. 北京: 故宮博物館出版社. 1994.)
蔡邕(清宮殿藏畫本. 北京: 故宮博物館出版社. 1994.)

主持人:這個蔡邕我知道,他是一個歷史史學家,好像是《後漢書》的作者。

文昭:嗯,不錯,蔡邕在歷史上留下最主要的名聲是來自於他的後漢書這部著作,其實他不僅是個史學家,同時也是一位音樂家、文學家、科學家,精通天文歷算、詩賦文章、術數音樂,是一位德高望重的學者。

主持人:又是一位十項全能選手啊博學的才子,不過,從司馬相如到揚雄再到蔡邕,他們好像都是文人,沒有春秋時期那樣地位很高的職業音樂家了,是吧?

文昭:看起來是這樣,我想這也許和漢代呢罷黜百家、獨尊儒術有關係,政府以儒家的思想爲依據選拔人才,所以世人的出入他也就變窄了,不像春秋戰國時期那麼思想活躍,士子們憑一技之長就可以得到國君的注意,所以,樂官的地位他相對也變低了,像心算、曆法這一部份內容在漢代是歸到了太史令的職權之內,春秋時期,人們對音樂與宇宙之間的奧祕這種聯繫、推崇備至,那這種社會氛圍我們在前幾集曾經談到過,那麼到了漢代以後,這種氛圍也有所變化了。

主持人:咦,這時期的音樂看起來是更接近人了。

文昭:看起來是這樣,從漢代開始儒生們普遍尊孔子爲師,而孔子對於古琴藝術的推薦也就使得儒生當中有較多的人去學習研究琴藝,所以基本上從這一時期開始吧,古琴藝術的主流就是在文人士大夫之中了。

主持人:那相比起司馬相如和揚雄,這位蔡邕又是一個怎樣的人物呢?

文昭:至少和司馬相如相比吧,蔡邕的人格是要高出一籌的,因爲他秉性正直甚至有些愚鈍,那這也導致他自己後來的殺身之禍,但是他是一位真正的心繫民生疾苦,而且比較淡薄名利這麼一個人,漢桓帝,就是漢朝末年桓靈二帝那個漢桓帝,他是一個昏君,比較喜愛音樂,聽說蔡邕很精通音律,就招他進京彈琴,在進京途中蔡邕看到了這個宦官的胡作非爲,濫用民利導致民不聊生,在面對一些殘酷的現實,蔡邕十分悲痛沒有去,他就藉口說有病,就半路退回去了,並且提筆寫下了叫做述行簿,述是講述的“述”,行是旅行的“行”,就述行簿,用來諷刺這個荒淫的景象,又通過描寫淒涼的情景表達自己的憤火。

後來蔡邕擔任過郎中(繼郎),在漢靈帝的時候他看到朝廷窮途末路,非常擔憂國家的前途命運,當時就上書皇帝,指名道姓的就揭露一些貪官污吏的胡作非爲,但沒想到這個漢靈帝也是一個非常空匱的皇帝,非但沒有理會他,還把上書的內容透露出去,就相當於泄漏了舉報人的信息嘛,就使得這個貪官污吏都知道,喔,原來是蔡邕揭發他的,所以他們就恨透了蔡邕,想方設法要置他於死地。

蔡邕沒有辦法就只好逃到吳郡會稽一帶避難,就是現在的江蘇省那一帶,在長達十二年的時間,在蔡邕避難無日的這段時間就發生了古琴藝術史上一個很有名的故事,就是這個〝焦尾琴〞的來歷,焦就是這個燒焦的焦,尾就是這個尾巴的尾。

主持人:誒,焦尾這個名字我也聽說過,據說是一把很了不起的琴。

文昭:對,中國古代古琴呢有四大名琴之說,就是四把琴非常有名,分別是齊桓公的〝號鍾〞、楚莊王的〝繞樑〞,這個繞樑就是歌聲繞梁三日,繞就是圍繞的“繞”,樑就是防樑的“樑”;司馬相如的〝綠綺〞,那這個綠綺我們上一集已經介紹過了,「蜀僧抱綠綺,膝下峨眉峯」這個綠綺就是指琴的名字,最後一個就是蔡邕所制的〝焦尾琴〞。

主持人:〝焦尾琴〞。

文昭:這個焦尾的來歷喔,相傳是蔡邕在吳郡避難的時候,他曾經入過一戶人家,他看見主人把一段頭木塞進爐子裏,這木頭剛剛點燃起來就發出劈哩啪啦的聲音,而且散發出一股很濃郁的香味,蔡邕從這個木頭在火中爆裂的聲音,他一聽就知道這是一段上好的制琴的木材,於是衝進去用手伸進爐子把這個木頭取了出來,但是主人就很困惑,看見外面衝進來一個人,然後二話不說直奔那個爐子去,主人看着他說:你幹什麼呢?

蔡邕就懇求這個主人說,這是一塊上等的制琴的木材,你能不能送給我呀?說着就也掏出錢就要去買這一段木材,那主人看見蔡邕是一臉的真誠,雙手都是黑炭,又看着燒焦的木頭也覺得沒多大用處了,就說你要是覺得有用,那你就拿去吧,蔡邕就很高興連聲道謝,回去以後用這塊木頭精心地製作了一張七絃琴。

這張琴演奏起來果然聲音不同凡響,因爲這琴美是木頭燒焦的部分,當時木頭塞進爐子裏,有一截是在爐子裏邊,另有一截在爐子外邊,燒焦這部分不能夠去乾淨,所以就留那麼一截燒焦的部分在,故取名叫做〝焦尾琴〞。

主持人:哦,原來是這麼回事呀,看來這位蔡邕除了你前面說的所有才能之外,還有一個本事就是會做琴,還是一位手藝高超的木匠師傅呢。

文昭:這個焦尾琴呢,是不是蔡邕親手加工完成的還真不知道,但是歷史上有許多古琴演奏家,其實就是比我們現在這一輩再老一兩倍的很多老的琴家,這些老師傅們自己動手做自己彈的琴,這個倒是事實,很多人都這樣,因爲別人做的琴他總感覺到不稱手,他還是覺得自己動手做的琴最符合自己性格,特別在增毫細微之處最稱自己的心意,因爲有些音樂家他特別是彈琴時間長了以後,他就很在乎一些小的地方是不是合自己的心,蔡邕在避難期間除了做這把琴之外,也是他創作的高峯期,創作了一系列對後代影響很大的琴曲和琴學著作。

主持人:好像是文人們的遭遇越不順利就越能寫出好的東西,要是一帆風順,反而創作不出這麼好的作品了。

文昭:對,有一句話叫做 “不平則鳴,窮而後工” 嘛,不平他就會鳴,鳴就是那個鳴叫的“鳴”,他就會發出聲音,“窮而後工”,窮,現在把它當作這個貧窮(家),其實在古文中他主要是指窘迫,工就是這個工巧的“工”,所以叫 “不平則鳴,窮而後工”,就說越窮越窮途末路處境越窘迫的時候,越能激發人們的情感和思想,他就越活躍從而激發出創作熱情,寫出傑出的作品,這是文學和藝術史上的一個比較普遍的現象。

屈原的最傑出的作品代表作是《離騷》,他就是牢騷,是中國古代詩歌中最長的一首政治抒情詩,他從自己的身世、品德、理想寫起,抒發了自己被誹謗、被迫害的苦悶,對昏君和小人也加以痛斥,這就是《離騷》這部作品的一個主要情感基調,那司馬遷也是這樣,如果他沒有受到李陵案的牽連,沒有受到宮廷的屈辱,也不會有一股憤激之氣憋在心頭,那麼今天《史記》這部著作大家讀起來可能就會覺得比較平淡了。

主持人:對,所以文人騷客的“騷”就是《離騷》的“騷”,是牢騷的意思。

文昭:對,文人騷客嘛,就是大凡文人有很多牢騷,他就比較愛批評和抱怨,這個是文人的通病吧,大概從屈原老先生開始就是這樣,司馬遷在《報任紹興書》,就是《報任安書》那本曾經說過:“文王拘而演周易,仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;孫子臏腳,《兵法》修列”。

周文王像(明人繪/維基)
周文王像(明人繪/維基)

也就是說周文王在被殷紂王囚禁期間,他被囚禁在羑里長達七年,在這種環境下,他推演出了《周易》,而孔子是在顛沛流離的這種困厄中寫出了《春秋》,屈原是在被放逐的情況下寫出了《離騷》,而孫臏,孫臏就是戰國時期那個孫臏,他其實是春秋末期孫武的第五代孫,孫臏是在受到了臏刑,就是一種切掉膝蓋的這種酷刑,他是受到龐涓的陷害這樣一種情況下,後來完成了《孫臏兵法》。

主持人:這些聽起來都是很慘的事呀。

文昭:對,但是你回過頭來問這些先賢們,在官場上飛黃騰達與經歷苦難再留下這些不朽的著作,兩個裏面挑一個你會挑哪個呢?那我相信他們還是會很痛快地選擇後者,因爲古人對人生的成就啊是有一句評語嘛,叫做“太上立德,其次立言,其次立功”。

主持人:其次立功,嗯。

文昭:人生最高的成就是成爲後世所仰慕的道德楷模,像周公、孔子還有伊尹、霍光這樣的人,但這一目標呢實現起來呢是太難了一點,因爲歷史上能夠達到這一境界的畢竟是少數嘛,所以其次是立言,就是要留下自己的思想學說傳諸後世,像諸子百家、司馬遷的《史記》,不朽的文學作品《離騷》這些都屬於立言,這也非常了不起喔,再其次纔是立功,就是治軍堯聖上,治理國家天下太平大功告成這叫立功,那從文人士大夫的人生目標來講,讓自己的思想和學說流傳下去 顯然是比當官比飛黃騰達要重要多了,對吧?

主持人:嗯。

文昭:所以我想剛纔說這些很慘的事,讓這些先賢們在選擇一次我想他們並不會後悔的。那回到蔡邕,他在避難這段時間,創作了〝蔡氏五弄〞,就是五首琴曲,分別是《遊春》、《淥水》、《幽思》、《坐愁》和《秋思》。

主持人:《秋思》。

文昭:他還寫作了《琴賦》。

主持人:《琴賦》。

文昭:《琴賦》這篇簿裏面提供的曲目是琴曲源於民歌的一個很可貴史料,他還撰寫有《琴操》這部著作,是早期最豐富的琴學專注,其中包括50首琴曲的解題和解詞,像《秋月照茅亭》和《山中思友人》也是相傳是蔡邕的作品。

主持人:那好聽衆朋友,那我們現在來聽一下這首古琴曲《山中思友人》。

主持人:文昭,你說蔡邕的結局很悲劇,是怎麼回事呢?

文昭:是因爲東漢末年董卓專權,強迫蔡邕出來做官,蔡邕並不願意,大家都知道董卓不是一個好人,那他本心不願意與這樣的人爲伍,但是董卓說(吾立能族人),意思就是要把你滅族,滿門抄斬的意思,你要不出來做官我就殺你全家,在這種威脅之下,蔡邕不得已出仕出來做官,後來官拜左中郎將,又被封高陽鄉侯,他很受董卓的器重,頗受重用,在後來發生的事大家都知道,就是司徒王允他用貂蟬,這個設計的美人計連環計,挑撥呂布和董卓之間的關係,使得呂布造反殺了董卓,但是政變成功以後,蔡邕他出於一種文人的情感,他感念董卓對他的知遇之恩,對這件事情流露出傷感,那就被這個政變的主謀王允所記恨,就將蔡邕下獄,但是滿朝公卿都很惋惜蔡邕的才學,勸王允赦免蔡邕來完成《後漢書》這本著作,但是王允是出於私心,他害怕蔡邕在寫《後漢書》的時候醜化自己,就像司馬遷寫《史記》的時候對漢武帝頗有微詞一樣,他害怕今天這種情況,他就不同意釋放蔡邕,最後蔡邕還是死於獄中,這也是由於蔡邕這個性格比較愚直,對董卓表達同情所惹來的禍,對吧?所以我剛纔說其實他這種性格跟他最後的這個遭遇到的不幸有很大關係,這是一出悲劇,但蔡邕之死,又引出了另一個琴學史上大大有名的人,甚至比蔡邕還要有名,這就是蔡邕的女兒蔡文姬

蔡文姬(Harvard-Yenching Library.)
蔡文姬(Harvard-Yenching Library.)

主持人:蔡文姬,她可是鼎鼎有名啊,可能普通人知道蔡邕的不多,知道蔡文姬的可是不在少數,是不是就是文姬歸漢裏的那個蔡文姬呢?

文昭:對,就是這個蔡文姬蔡文姬蔡邕的女兒,她由於家學淵源的薰陶,才學出衆也精通音律,父親是個大學者、大音樂家,所以他女兒當然自然是近水樓臺,這方面受到了很好的教育,可以這麼說,蔡邕曹操的摯友和老師,所以蔡文姬曹操也有一段緣分。

再有一次的閒談當中,曹操曾經表示出很羨慕家中原來的藏書,因爲蔡邕原來是收羅天下藏書,他這方面是積累了很豐富的文獻資料,那蔡文姬就告訴曹操他原來家中藏書有四千多卷,但是歷經東漢末年的戰亂,基本上都已經遺失了,那曹操就流露出很深的失望,但他聽到蔡文姬還能背誦出其中的四百篇文章而且文無遺物,所以可見蔡文姬的才學之高。

主持人:真是才女。

文昭:音律,他父親是個大學者、大音樂家,所以他女兒當然自然是近水樓臺這方面受到了很好的教育,可以這麼說,蔡邕曹操的摯友和老師,所以蔡文姬曹操也有一段緣分。

再有一次的閒談當中,曹操曾經表示出很羨慕蔡文姬家中原來的藏書,因爲蔡邕原來收羅天下藏書,他這方面是積累了很豐富的文獻資料,蔡文姬就告訴曹操她原來家中藏書有四千多卷,但是歷經東漢末年的戰亂,基本上都已經遺失了,曹操流露出很深的失望,但他聽到蔡文姬還能背誦出其中的四百篇的時候又大喜過望,於是蔡文姬僅憑記憶就默寫出了其中的四百篇文章,而且文無遺物,所以可見蔡文姬的才學之高。

主持人:啊,真是才女。

文昭:對,在歷史上留下姓名的女子當中,我覺得除了班昭,大概蔡文姬的才學可以算是無出其右了吧。

主持人:對。

文昭:後來當然也有一些才女,像上官婉兒這些,但我覺得跟蔡文姬還是沒有辦法比的,但是蔡邕死後家門就敗落了,蔡文姬所以後來的人生的經歷非常坎坷,她其實結過一次婚,結婚不久以後她丈夫就死了,夫家就怨她是剋死丈夫,蔡文姬心氣很高,她就受不了這個氣,所以她就回到了孃家,就寡居在自己的孃家,後來由於戰亂以後社會動盪,蔡文姬被匈奴給擄走了。

想當年王昭君是嫁給了匈奴的呼韓邪單于,雖然說是和親嘛,但畢竟是風風光光嫁過去的,可是文姬是被這個胡人給搶走的,她一路上還要忍受蕃兵的凌辱虐待,所以你說她原來一個千金小姐、一個才女她卻是一個什麼樣的心情,她的經歷是很悽慘的。

主持人:是啊。

文昭:她後來又嫁給了虎背熊腰、不通文墨的匈奴左賢王,蔡文姬在南匈奴一待就待了十二年,她還和左賢王生了兩個兒子,大的叫阿迪拐,小的叫阿眉拐,她嫁給匈奴的左賢王啊,我覺得這可能還是後世寫歷史的人的一種曲筆,就是一種委婉、一種比較好聽的說法,其實她就是匈奴左賢王所擁有的衆多女人當中的一個,如果是正經嫁過去的是左賢王的妻子的話,那後來我想也就不存在曹操花重金把她贖回來的問題了。

主持人:哎呀,所以自古說的是紅顏薄命,這段婚姻真是太不匹配了。

文昭:對啊,作爲德高望重的學者之女失身於胡人,這在當時人們眼中確實是一件很恥辱、很沒面子的一件事情,後來曹操統一了北方,也是因爲他和蔡家有一段緣分,曹操花重金把她贖了回來,所以纔有了“文姬歸漢”這個典故,鼎鼎大名的長詩《胡笳十八拍》這個就是蔡文姬所寫。

曹操賦詩(Shizhao/維基)
曹操賦詩(Shizhao/維基)

當然現在也有些人質疑說不是文姬所寫的,但這個裏面學術上的爭論我們就不去探討了,這首詩的內容就是文姬非常思念故鄉,可是要回鄉又面臨着和自己在匈奴所生的兩個孩子骨肉分離,處於極端矛盾的心情之中,古琴曲中也有一首《胡笳十八拍》絃歌,那這也是一邊彈古琴一邊唱的這樣一首樂曲,以及有《大胡笳》、《小胡笳》幾個不同的版本,有人說是後人根據文姬的詩所做的曲,也有人說《胡笳十八拍》這首琴曲是蔡文姬所做,曲調就是《胡笳十八拍》、《大胡笳》和《小胡笳》,雖然有所不同,但都反映了蔡文姬思念故鄉、又不忍骨肉分離這種極端矛盾痛苦的心情,音樂委婉悲傷,聽起來是撕裂肝腸的感覺。

主持人:聽起來果然是比較悲,那我們時間也不多了,最後我們來聽這一首《胡笳十八拍》的片段。

 

 

責任編輯:楊述之

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