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禮儀之邦蘊含着中國傳統文化(示意圖:希望之聲合成)
禮儀之邦蘊含着中國傳統文化(示意圖:希望之聲合成)

疫病流行人心恐慌壓抑 傳統文化本身就是最好的心理治療師

【傳統文化漫談】

【希望之聲2020年2月15日】(編輯:吳永健)居天下之中者曰中國。

中國的文化影響如此之深遠,它其中承載了哪些深厚的智慧呢?

衆所周知,中國傳統文化源於佛家、道家和儒家。

中華文明的先祖軒轅黃帝,他曾經問道於廣成子,最終得道。道家文化講,說真話、辦真事,最終返本歸真。

而佛家文化相信人有因果輪迴,所以人要與人爲善。

儒家文化講寬容忍讓,如何克己復禮,天下歸仁。

這些文化都以如何在這一世成爲更好的自己,找尋到真我,從此離苦得樂爲真正目的。認爲人的生命是有生生世世輪迴的,所以並不看重這一世的得失榮辱。因而人面對人生中的很多煩惱、困境,能夠看得淡、放得下。

中國曆史上沒有心理諮詢師這種角色,但是通過中國的文化藝術,卻可以讓人的自我和天體宇宙相融通,從而讓人的情志得到調節。

面對得失,會有“命裏有時終須有,命裏無時莫強求”,得以寬慰;面對困境,會有琴棋書畫詩舞花茶得以緩解。

面對困境,會有琴棋書畫詩舞花茶得以緩解。(示意圖片:〔清〕董誥四景花卉(一) 冊 春景花卉之一,國立故宮博物院藏)
面對困境,會有琴棋書畫詩舞花茶得以緩解。(示意圖片:〔清〕董誥四景花卉(一) 冊 春景花卉之一,國立故宮博物院藏)

但是人還是會有煩惱,這些煩惱從哪裏來呢?是因爲人都有人心,表現出來就是自私、貪婪、妒忌等等,當人心彰顯的時候,便會有爭搶和傷害;但是人也有道心,表現爲光明、善良、平和、忍讓。當道心彰顯的時候,人和人之間便會有關愛與和平。

那麼怎麼樣讓人心得以剋制,讓道心得以彰顯呢?我們可以從一個故事說起。

在商朝末年,有個虞國和芮國,兩個小諸侯國。兩國的國土都很小,因爲一塊天地起了爭執,爭了好幾年都爭執不下。有人說周國的國君,也就是日後的周文王非常仁義,不如你們去找他評論一下吧。

那兩位國君就到了周國,沒有想到來到這裏之後,看到田野裏的農夫都互相謙讓地邊;而走路的人都相互讓道;到了朝廷之後,官員們都相互謙讓,有理有節。

兩人看後非常的慚愧,心裏想:我們相爭的正是人家相讓的,算了,我們回去吧。回去之後都不再爭那塊土地,反而這塊田成了閒田。

這便是虞芮之爭的故事。

中國文化從堯舜禹時,就在探尋如何治理人心的方法。有十六個字從堯傳給舜,再從舜傳給了禹,那便是:

“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中。”——《尚書·大禹謨

意思是說,人心是很危險的,道心是很微茫的,惟有時時保持驚醒,專一精進才能行走在中正的道德之中。

那麼人又能怎樣不偏不倚地行走在中正的道路上呢?

中國傳統文化當中表現形式之一是禮,讓人發乎於情,而止乎於禮。雖然人有人心,但可以用禮來約束,讓行爲舉止合乎道德規範,讓人行走在“危”和“微”之間,從個人的身修、家齊、再到國治、天下平,不斷地彰顯光明的道心。

相傳周朝推行禮治,讓周朝延續了800年,成爲中國五千年曆史中最長的一個朝代。而周公“制禮作樂”,禮樂文化影響了中國數千年。正因爲此,中國曾被稱爲“禮儀之邦”。

《三才圖會》的周公像(Wang Qi )
《三才圖會》的周公像(Wang Qi )

在中國文化中,從祭祀、軍事、國家典制再到人倫秩序、婚喪嫁娶,建築、飲食、服飾、交際,都能看到禮的身影。

“人有理則安,無禮則危。”——《禮記

在這種文化下,人們就使自身得到了安頓。

那麼在“武漢肺炎”侵襲,天行疫癘的當今社會,尤其是封鎖城鎮,人們居家不能外出的環境下,人心恐慌、壓抑,您是否能夠從傳統文化中得到心靈的安慰呢?

責任編輯:楊述之

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