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康熙大帝 (圖片:Wikimedia)
康熙大帝 (圖片:Wikimedia)

康熙大帝的飲食養生之道對當前疫情的啓示 (下)

【希望之聲2020年3月29日】(作者:徐希微)(接上文)聖祖康熙黃帝的飲食修養,於淡然中充滿着一種平和的能量,融入着順應自然的天人合一理念,正如康熙帝告誡的“惟心不爲耳目口鼻所役,始得泰然”。不爲貪念所奴役,才能得到身心泰然。

六、以勞爲福,以逸爲禍

康熙帝教導皇子說:“世人皆好逸而惡勞”。然而,只有經常辛勞才能感受到閒適後的安逸,如果習慣於安逸生活,就不會知道什麼是安逸閒適。一旦遇到辛勞時,也就不堪承受了。所以“聖人以勞爲福,以逸爲禍也”。並告誡皇子,在自己身處安逸時要想到他人的勞苦,雲““已逸而必念人之勞,已安而必思人之苦”

康熙帝批評有些人說的“四肢之於安佚也性也,天下寧有不好逸樂者”的想法,認爲“逸樂過節則不可”。所以爲君主者“勤修不敢惰,制欲不敢縱,節樂不敢極,惜福不敢侈,守分不敢僭”,因此才能身體安康、福澤綿長。

對於將士兵丁的訓練,康熙帝說兵丁不可以習慣於安逸,“惟當教之以勞,時常訓練使步伐嚴明,部伍熟習。”這樣才能戰時做到“戰勝攻取有勇知方”,所以每日的訓練辛勞,是真正的愛兵,教之以勤勞,纔是 “真乃愛兵之道也。”並以此推及教化百姓, “敎民亦然”,所以《國語》中說:夫民勞則思,思則善心生;逸則淫,淫則忘善,忘善則噁心生。

對於安逸於養育子女的危害,康熙帝說:“父母之於兒女誰不憐愛,然亦不可過於嬌養,若小兒過於嬌養,不但飲食之失節,抑且不耐寒暑之相侵,即長大成人非愚則癡。”由此想到今天的中國大陸,失去傳統文化根脈的爲人理念,對待子女多是當作富二代來驕奢養育,培養了一批批嬌養愚癡的巨嬰,除了會享受之外卻少了基本辨識是非的能力。

康熙帝說“恆勞而知逸”。在處理國事之暇,聖祖常進行騎射狩獵,並在宮內種植菜蔬等田園勞作,雲 “自幼喜稼穡”。親自試驗果蔬品種,並將西瓜種子派人送到臺灣栽種。至此,臺灣人也品嚐到了果汁豐厚甜美的西瓜。

康熙帝認爲,一個人平日的修身養性尤爲重要。聖祖於大暑之時,依然不用扇子,不除冠帽。說“此皆平日不自放縱而能者也”並說“皆因自幼習慣,亦由心靜,故身不熱。此正古人所謂,但能心靜即身涼也。”還細緻的講解其道理,說夏天不要貪風涼,纔對身體大爲有益。因爲夏天內裏陰氣旺盛,貪涼反將暑熱閉於腠理。即便當時不覺得怎樣,然而後來或許導致疾病。雲:“毎見人秋深多有肚腹不調者,皆因外貪風涼而內閉暑熱之所致也”。

綜上,可以看出聖祖對於安逸遺害的警示,曰“人之一生多由習氣而成,蓋自孩提以至十餘歲此數年間,渾然天理知識未判一習學業,則有近朱近墨之分,及至成人士農工商各隨其習,習以成風,雖父兄之於子弟亦不能令其習好同也。故孔子曰,性相近也,習相逺也,有必然者。”

七、順理自然,心正氣和

康熙帝說 “仁者以萬物爲一體”。一切均應順其自然,不要刻意而爲。主張 “持身處世,惟當以恕存心”這樣就能“心和而形全,恬靜養神,則自安於內”。

康熙帝倡導,膳後要談論好事,做賞心悅目的事,有益消化。雲:“朕用膳後必談好事,或寓目於所作珍玩器皿,如是則飲食易消,於身大有益也。”

康熙帝“自幼嗜書法”,說習練書法“爲心體所寓也”並且每天都要“必書幾行字一日亦未間斷”。並說“書法心正則筆正”,正如古人說的心正氣和,這樣寫字才能得心應手。在聖祖《仿二王墨跡》詩中就有“象管揮時在正心”這樣的詩句。聖祖論述書法於人身心健康極爲有益,雲“人果専心於一藝一技,則心不外馳,於身有益” 並例舉國人中高壽者均善於書法,認爲人的心志能有所專注“即是養身之道”。雲“學以養心亦所以養身”這樣才能雜念不起,那麼就會內心清明、血氣平和,疾病不能侵襲。以致達到“善端油然而生,是內外交相養也。”的自然狀態。

康熙帝告誡,要順其自然的看待周遭,不要自怨自艾的對待衰老,這都是因爲“見理未明不能順其自然之故”。要心胸開闊,才能頤養天年,雲:“惟寬坦從容,以自頤養而已”

康熙帝自幼博聞強記,老年後依然如此。曰“此皆素日心內清明之所致也”。就是說,在平日裏保持清心少欲,不但能記憶力好,還“病亦鮮也”。

文治武功卓著的康熙大帝,不僅是傑出的儒學家、詩人、書法家、軍事家、數學家等,還精通物理、化學、天文、曆法、藥學等等。並且在飲食修養方面,也有着獨到的見解和極深的造詣。從日常飲食習慣中,亦能折射出康熙帝“治大國若烹小鮮”一般,於細微處彰顯嚴謹、自律和帝王的平和仁慈。

在康熙帝之後,繼承大統的雍正、乾隆兩朝,更是謹尊聖祖垂訓,確保了大清一百多年的盛世景象,即被史界稱爲康乾盛世,奠定了清王朝268年的基業。康熙帝在位61年,乾隆皇帝在位60年,是歷史上在位時間排名一和二的帝王。並且在古代帝王平均壽命40多歲的羣體中,都屬於高壽帝王。以致乾隆壽至87歲,成爲歷史上最長壽的皇帝,這都要歸於康熙帝的教子養生理念。觀之康熙帝的飲食修養,隨之也啓迪我們對古語中“民以食爲天”其內涵的一些引申思考。

康熙帝說 “爲人君者,但能爲天下民生憂心,則天自祐之”。聖祖執政61年,期間偶爾遇到地震水旱時“必深自儆省,故災變即時消滅”。康熙帝深知,人應該順應天道自然的道理,說“大凡天變災異,不必驚惶失措,惟反躬自省懺悔改過,自然轉禍爲福”。對當前波及整個世界的中共病毒,我們若能效法康熙帝,反躬自省,與誹謗神佛的中共站隊纔是災禍的根源,及時醒悟懺悔改過就能“轉禍爲福”。

相比現今的審醜風氣,一些“吃貨”們常掛於嘴邊的一句話:“有毛的不吃撣子,有腿的不吃板凳,帶翅膀的不吃蒼蠅,其他都吃”。不禁想到,近期的中共病毒(武漢肺炎),其表面引發也是起於吃了有問題的蝙蝠。人終將爲自己的貪念買單。(全文完)

參考書目:

《聖祖仁皇帝庭訓格言》

清人徐珂著《清稗類鈔》

《聖祖仁皇帝御製文集》

《聖祖仁皇帝聖訓》

附:康熙大帝的飲食養生之道對當前疫情的啓示 (上)

       康熙大帝的飲食養生之道對當前疫情的啓示 (中)

責任編輯:穆珊

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