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大禹從治水到治天下,一生憂勞百姓,他的聖德爲人們世代傳頌。(圖片:《聖帝明王善端錄》)
大禹從治水到治天下,一生憂勞百姓,他的聖德爲人們世代傳頌。(圖片:《聖帝明王善端錄》)

【希望之聲2020年7月1日】

夏朝:帝禹時代之四

千秋大禹

大禹從治水到治天下,建立煌煌功業,他的聖德爲人們世代傳頌。史書上留下了諸多關於帝禹憂勞天下的故事。

一次,大禹出巡,遇到一個罪人被綁在路邊。大禹爲之淚下。旁邊的人對大禹說:此人犯法,違背天道,理當受罰,您爲何要爲他如此痛心呢。大禹卻說:“堯舜之人皆以堯舜之心爲心。寡人爲君,百姓各自以其心爲心,是以痛之。”這話的意思是,在堯舜之世,萬民受到堯舜的教化,道德高尚,所以能夠按照堯舜的教化去要求自己。而今天的人卻不能夠這樣,人們多是按自己的所要所想去行事,而不是遵從教化。大禹將這些歸咎於自己,因此痛心淚下。

大禹治理天下是從自身做起,一生憂勞天下,圖爲大禹像。(圖片:【宋】馬麟繪/臺北故宮博物院)
大禹治理天下是從自身做起,一生憂勞天下,圖爲大禹像。(圖片:【宋】馬麟繪/臺北故宮博物院)

大禹治理天下是從自身做起的。史載大禹生活簡樸,曾經儀狄獻上自造的美酒嘉釀,帝禹嘗過後,覺得味道甘美,於是擔憂後世會有人以酒誤國,從此疏遠儀狄。帝禹禮遇天下賢士,廣納諫言。《呂氏春秋》有載:“昔者禹一沐而三捉髮,一食而三起,以禮有道之士”說的正是大禹由於忙於接待前來進言的賢人,或處理政事,吃一頓飯的功夫要起身多次,沐浴也要中斷多次。後來的周朝,爲人稱頌的“周公吐哺,天下歸心”的美德正是對帝禹大德的承續。大禹禮賢的美談,是聖人厚德流光的一個典範。

帝禹一生憂勞天下,與舜帝一樣,帝禹也是駕崩於巡狩的途中。帝禹的最後一次巡狩,走到大越,在會稽山大會諸侯。此時的帝禹已經一百歲了,他在病中知道自己天命將盡,於是對羣臣說:我百年以後,將我葬在會稽之山,以葦爲槨,以桐制棺,墓穴七尺,其下不要到達水源,其上有墳高三尺,土階三級。下葬後,不要因修墓地而更改田地。

帝禹的聖德昭明天地,他在位時,金與稻穀像下雨一樣從天而降。古書中稱之爲天雨金、天雨稻。鳳凰、麒麟之類的仙禽瑞獸也出現在人間。他去逝後,所有的祥瑞也一併離去。然而上天爲了昭示大禹的美德,曉諭衆庶他的偉大功業,使百鳥飛回,在田間上下飛舞,春耕之時,田間的飛鳥幫助銜去草根,秋天的時侯,羣鳥幫助啄除雜草。

帝禹的兒子夏後啓即位後,每年春秋祭祀大禹,開啓了夏朝祭祀聖人先祖之先河,是爲莊嚴的朝廷祭典。少康即位後在會稽建祠,並命其庶子無餘長駐守陵。無餘建都在會稽山南的故越城,侍守在帝禹的陵寢邊,每年春秋奉守祭祀。《吳越春秋‧越王無餘外傳》記述無餘受封在會稽,租貢只足夠負擔宗廟祭祀的費用。於是他在陵寢附近耕種,逐獵禽鹿以獲取食物。無餘生性質樸,宮室沒有什麼修飾,和衆民居住在一起。

無餘之後十數世,他的後人德行衰微,淪落爲庶民,禹祀曾經斷絕十多年,直到這個家族有一個生而能說話的人出生,他指天自稱是無餘下的苗裔,我的使命是恢復對帝禹的祭祀,禱罪於天,爲萬民請回福分。民衆大喜,都來幫助他回覆對大禹王的祭祀。這人就是後來的越王無壬。越國傳到了越王無壬的重孫允常,越國已經變得相當強大。允常的兒子,就是春秋末期那個臥薪嚐膽的勾踐。越國之所以能逐漸興盛起來,成爲一方的霸主,譜寫下吳越爭霸的篇章,應該歸功于越王無壬恢復了對大禹王的祭祀之德。只可惜勾踐雖蒙祖宗陰德而得良臣相助,卻偏執於仇恨,不修德政,殺戮功臣,越國終於還是毀於他手,這是後話了。

朝野祭祀大禹連綿不絕,有似於對炎黃的祭祀,彰顯出大禹在華夏民族歷史中獨特而崇高的地位,圖爲大禹廟。(圖片:維基百科/CC BY-SA 3.0)
朝野祭祀大禹連綿不絕,有似於對炎黃的祭祀,彰顯出大禹在華夏民族歷史中獨特而崇高的地位,圖爲大禹廟。(圖片:維基百科/CC BY-SA 3.0)

四千多年來,朝野祭祀大禹連綿不絕,有似於對炎黃的祭祀,彰顯出大禹在華夏民族歷史中獨特而崇高的地位。

早在周朝的天子在祭祀詩歌中,就是以大禹做楷模來對武王奉以最高禮讚的。

自從公元前210年,秦始皇東巡時,上會稽,祭大禹之後,歷代帝王紛紛效仿,形成祭祀大禹陵的傳統。

西漢初在京師地區專設官社祭祀大禹 。漢武帝更是尊大禹爲通神的聖人,禮讚大禹的治水和治世爲“聖人作事,爲萬世功,通於神明。”

到了北宋,宋太祖曾頒詔令保護禹陵,並把祭祀大禹列爲國家常典。

明朝時,除帝王親自祭祀外,遣使特祭大禹成爲常制。

清朝康熙大帝和乾隆更親自來會稽祭拜大禹。 康熙帝爲禹廟的題匾是“地平天成”,這是用開天闢地之大功業來禮讚大禹王。康熙帝還在每年的親自或遣特使祭祀大禹的祭文和詔令中從不同的側面緬懷和頌揚大禹王的大仁德和大成就。

乾隆帝不僅恭敬地效法乃祖,還留下衆多歌頌大禹的詩文。

……

歷代的士人、詩家,祭誦大禹的詩文,更是汗牛充棟。

春秋戰國時期的諸子,雖各持倫理和治世理念,但對大禹王的共同景仰和讚頌,卻是衆口一詞,令人驚歎!

歷代大詩人,大文豪,也都向大禹紛紛獻上了了無數傳世歌詠。在此極簡單地把名單稍作羅列,有興趣的讀者可以找來誦讀。

屈原、曹植、陶淵明、李白、杜甫、韓愈、白居易、范仲淹、王安石、蘇軾、蘇轍、陸游、楊慎……

上古那場洪水早已消歇,大禹王的神蹟、善德和豐功偉業卻深深鏤刻在一代又一代人們的記憶深處,爲千秋萬世所祭拜、懷想和頌揚。

參考文獻:

1. 《綱鑑異知錄》

2. 《繹史》

3. 《吳越春秋

4. 《史記三家注》

5. 《水經注》

6. 《帝王世紀輯存》

7. 《太平御覽》

文章來源:神傳文化之中國曆史研究組/大紀元

責任編輯:勇舒/楊述之

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