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上古有三個“家天下”,夏、商、周如三兄弟,構成一個專有名詞:上古三代。(圖片:《聖帝明王善端錄》)
上古有三個“家天下”,夏、商、周如三兄弟,構成一個專有名詞:上古三代。(圖片:《聖帝明王善端錄》) 
中國歷史正述

【中國曆史正述】商之一:有趣的上古三代

【希望之聲2020年7月6日】天命循回,夏朝在歷史的舞臺上演了四百多年,該落幕的時候,最後的君王夏桀登臺“乃忘其身”, 不守天道,享樂暴虐之下,商朝“順天應人”來取而代之了。

商朝,也稱殷商,1928年首次挖掘出大量商朝文物的地方,就被叫做殷墟。

史學家們把秦漢以前稱爲上古時期,上古有三個“家天下”,商朝之後是周朝,講中國曆史文化,總是離不開它們。於是夏、商、周就如三兄弟,構成了一個專有名詞:上古三代,簡稱三代。所以商朝又叫商代。

史學家們把秦漢以前稱爲上古時期,圖爲夏禹帝廣開言路“揭器求言”。(圖片:《帝鑑圖說》)
史學家們把秦漢以前稱爲上古時期,圖爲夏禹帝廣開言路“揭器求言”。(圖片:《帝鑑圖說》)

也是天命循回,幾百年後,商朝完成祀年,將會再有一出“國家將興,必有禎祥;國家將亡,必有妖孽”上演,由周朝接棒,繼續奠定和制度化華夏敬天法祖之道統、禮樂天下之文化,只因天理——“成住壞滅”在上,概莫能外。於是兄終弟及,協力而行。

上古三代這個專有名詞裏,“商”站在中間,看看前面,看看後面,發現它和鄰居們的基本情節很相像,好像都在從自己的角度演繹同一個歷史命題,給後人留下各自的歷史參照和教訓。

夏有夏桀,商有紂王,周有幽王,都因悖逆天命,廢弛祭祀,耽於酒色而誤國;夏桀有妺喜,紂王有妲己,幽王有褒姒,都傾城傾國,都是王朝終結的誘因;商王成湯被夏桀囚禁,周文王也被成湯的後人囚禁;三代的開山君王,至今都還聲隆名重,三個末世之君,也仍遐爾着聞……

還有,王族的始祖都異於常人而生。禹感薏苡而生,感大跡而生,殷商的祖先,是感玄鳥而生。

契是商朝的祖先,感玄鳥而生,曾隨大禹治水13年。(圖片:《歷代帝王聖賢名臣大儒遺像》)
契是商朝的祖先,感玄鳥而生,曾隨大禹治水13年。(圖片:《歷代帝王聖賢名臣大儒遺像》)

很有意思的是,三個朝代,輪流在中原大地統領羣雄幾百年,他們的先祖卻是老熟人。是同事也許還是朋友,世界就是那幺小。

大禹治水的時候,有兩個助手,一個叫做,一個叫做。他們一起治水十三年,完成了任務立下大功。之後,大禹成了舜的助手司空,成了司徒,成了司農。

大禹繼承了舜的帝位,他的兒子繼承了大禹的宗主地位開了夏朝,而的後人和的後人就生活在他們自己的封地上。

是“商”族的始祖,是“周”的始祖。封地不同,他們的發祥地也不同,“商”在夏的東邊,周在遙遠的陝西。大禹的後代稱王的夏朝,他們只擁有自己那片土地,成爲商國或周國。

商和夏朝比肩而行了四百多年,夏朝家天下,它也家天下夏朝14世而終,它14世而成爲中原盟主。不獨商,周也一樣,往前追溯,也是獨立於夏、商又同存於夏商的。

棄是周朝的祖先,感大跡而生。周在遙遠的陝西,“商”在夏的東邊。(圖片:《帝王道統萬年圖》)
棄是周朝的祖先,感大跡而生。周在遙遠的陝西,“商”在夏的東邊。(圖片:《帝王道統萬年圖》)

三兄弟仍是同事,但是工作任務不一樣了,於是他們遵循天命的鋪排,合作形式變成了輪流坐莊,各自“王天下”幾百年,管理中原大地上數以千計的諸侯國,稱作夏朝商朝周朝

在不同的時代裏,他們在同一個舞臺上出演,演繹同一個主題:天命循回,禮樂天下,建德而興,敗德而亡。各展敬天尊神禮樂天下之風采。大禹在世的時候,商、周的第一代先公是大禹的助手,夏朝當道的時候,他們是夏王朝的諸侯國,夏的盟主地位難以爲繼的時候,商來頂班;到商也走不下去的時候,周出馬了。

他們又聯手鋪展敬天尊神、禮樂天下的中華文化,對後世的影響至今伸手可及:祭卜文銘、彝鼎鐘鼓、易理詩書、禮樂政刑……

三代之後幾百年,孔子參加魯國的蜡祭大典,祭祀結束,學生言偃看見孔子黯然嘆氣,詢問之下,孔子說:“大道通行的時代和三代的英明君王們,我都沒有遇上,卻也嚮往啊。”

孔子眼中,三代的六位君王夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王和攝政王周公旦,是他萬分景仰的。他們中沒有一位是不謹慎承天之道以治人之情的。先王們彰明禮樂的涵意,用此來考察人的品行,指出人的過錯,以仁厚確定法則,講求禮讓,使民衆有可循的儀軌。如果有不遵循禮法,有權勢者也會被罷黜,普通大衆也會視其爲禍害。這種社會就叫做小康。

“小康社會”一詞源出於此。“小康”集體中,“殷受夏,周受殷,有改制之名,無易道之實。”

就像歷史大戲早期的一個大片段,夏在歷史舞臺上演繹的時候,商和周都在劇場裏,商在做着上場的準備動作,周在往舞臺方向走來。#

參考文獻:

1.《孔子家語》

2.《禮記》

3.《劉禮部集》

文章來源:神傳文化之中國曆史研究組/大紀元

責任編輯:勇舒/楊述之

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