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“要有好的結局,在於善謀開始,有禮者會被舉用,昏暴者會被覆滅”。(示意圖片:〔宋〕馬遠畫作局部 )
“要有好的結局,在於善謀開始,有禮者會被舉用,昏暴者會被覆滅”。(示意圖片:〔宋〕馬遠畫作局部 )
中國歷史正述

【中國歷史正述】商之九:成湯放桀

【希望之聲2020年7月23日】

成湯放桀

夏桀被流放在南巢,《史記‧夏本紀》中說:“遂放而死。”──於是流放而死。

《逸周書》記錄了夏桀去南巢的經過:湯將放桀於中野,士民聞湯在野,皆委貨扶老攜幼奔,國中虛。桀請湯曰:“國所以爲國者,以有家;家所以爲家者,以有人也。今國無家無人矣,君有人,請致國君之有也。”

成湯流放夏桀之前,居住在中野這個地方,夏民們聽說了之後,連財產都不要了,扶老攜幼地去投奔成湯。(示意圖片:【北宋】張擇端)
成湯流放夏桀之前,居住在中野這個地方,夏民們聽說了之後,連財產都不要了,扶老攜幼地去投奔成湯。(示意圖片:【北宋】張擇端)

湯曰:“否。昔大帝作道,明教士民。今君王滅道殘政,士民惑矣,吾爲王明之。”士民復致於桀,曰:“以薄之居,濟民之賤,何必君更?”桀與其屬五百人南徙千里,止於不齊,民往奔湯於中野。桀復請湯,言:“君之有也。”湯曰:“否。無爲君王明之,士民復重請之。”桀與其屬五百人徙於魯,魯士民復奔湯。

桀又曰:“國君之有也,吾則外。人有言,彼以吾道是邪,我將爲之。”湯曰:“此君王之士也,君王之民也,委之何?”湯不能止桀。湯曰:“欲從者,從君。”桀與其屬五百人去居南巢。

成湯流放夏桀之前,居住在中野這個地方,夏民們聽說了之後,連財產都不要了,扶老攜幼地去投奔成湯,城邑都空了。夏桀就跟成湯說:“國所以爲國,是因爲有家戶;家之所以爲家,是因爲有人。如今國中無家無人了。您有人,國家歸您所有了。”

夏桀就對成湯說:“國所以爲國,是因爲有家戶;家之所以爲家,是因爲有人。如今國中無家無人了。您有人,國家歸您所有了。”(圖片:故宮博物院)
夏桀就對成湯說:“國所以爲國,是因爲有家戶;家之所以爲家,是因爲有人。如今國中無家無人了。您有人,國家歸您所有了。”(圖片:故宮博物院)

商湯說:“不!過去大禹帝制定法則,明確教化士民百姓。現今君王您毀壞王道,損害國政,士民百姓迷惑了。我替您開導他們。”民衆只好又回到夏桀處,說道:“我們以亳的成湯爲君主,補充那里人丁的不足,何必換成您呢!”

夏桀和他的下屬五百人往南方退了一千里,停留在不齊這個地方。不齊的民衆又奔往商湯居住的中野。桀又請求商湯,說:“國家歸您啊!”湯還是說:“不。我替君王勸說他們。”齊地的民衆回到齊地,再次要求夏桀讓位給商湯

夏桀與下屬五百人又遷移到魯地,魯地的人又投奔成湯夏桀又向成湯請求說:“國君是您,我這是外人!有人說,“只有他們認爲我的道理對,我才能繼續幹。”商湯說:“他們是您的生民、您的百姓,爲什麼拋棄他們?”

成湯最終沒法使夏桀留下。成湯說:“想隨君王的就隨君王去吧!”夏桀和他的下屬五百人就離開了魯,住到了南巢。

成湯如此謙讓,夏桀卻並不領情,《史記‧夏本紀》記下了夏桀的後悔:“吾悔不遂殺湯於夏臺,使至此。”──我後悔沒有在夏臺把成湯殺了,以至於落到這個地步。

仲虺作誥

成湯流放了夏桀,卻高興不起來,天命在身不能違,他爲此白髮高齡親自出征,“自把鉞以伐昆吾,遂伐桀。”親自拿着象徵天命的斧鉞討伐昆吾,接着又討伐夏桀。而他的修爲又讓他心中多有愧意。因爲是他用武力將夏政摧毀了。他說:“我擔心後代的子孫,會把我所做所爲當作笑柄。”

成湯流放了夏桀,卻高興不起來,他說:“我擔心後代的子孫,會把我所做所爲當作笑柄。”(圖片:選自《帝鑑圖說》)
成湯流放了夏桀,卻高興不起來,他說:“我擔心後代的子孫,會把我所做所爲當作笑柄。”(圖片:選自《帝鑑圖說》)

成湯的一個大臣仲虺,爲此寫了一篇《仲虺之誥》,說明爲什麼上天要讓夏桀喪國喪民,爲什麼挑選商族代替夏朝。

他說:“上帝創造了萬民,本來就賦予了我們各種慾望,如果沒有君王的帶領,國家豈不是要亂起來了嗎?上天因此安排聰明的聖王來治理民衆,防止禍亂。夏桀昏庸敗德,弄得生民塗炭,上天特地賜給了大王神勇和智慧,舉你爲萬邦的楷模。只要你繼續大禹的仁道、遵循大禹的典令,就是遵從天意。”

他又說明:“夏桀犯有大罪,他現在已經是假借於天意發佈命令於天下。上帝看到他罪孽深重,特別挑選你受命,帶領衆人革除夏桀。因爲您不縱情聲色,不爲自己囤積財物,官位封給德高之人,賞賜頒給有功之人,信任別人好像信任自己一樣﹔改正過錯一刻也不猶豫。您的忠信爲萬民所知。”

他講,對罪大惡極的人可以用暴力消滅,因爲這樣才能解救生民社稷:“初征自葛,東征,西夷怨;南征,北狄怨,曰:‘奚獨後予?’攸徂之民,室家相慶,曰:‘徯予後,後來其蘇。’”當初,你從剿葛伯開始討伐,向東的時候,西邊的夷族抱怨,向南的時候,北方的狄族抱怨。他們說﹕‘爲什麼這麼晚纔打到我們這裏來呢﹖’軍隊過往處的生民,家家戶戶都慶幸地說﹕‘我們正在等着君王,君王來了,我們可以復生了!’”

對罪大惡極的人可以用暴力消滅,因爲這樣才能解救生民社稷。(圖片:【明】《平番得勝圖卷》局部)
對罪大惡極的人可以用暴力消滅,因爲這樣才能解救生民社稷。(圖片:【明】《平番得勝圖卷》局部)

最後他說:“慎厥終,惟其始。殖有禮,覆昏暴。欽崇天道,永保天命。” 要有好的結局,在於善謀開始,有禮者會被舉用,昏暴者會被覆滅,恭敬地遵循天道規律,才能永遠保有天命

這位仲虺的祖先,是大名鼎鼎的奚仲,夏王朝的車正。仲虺家族的封地在薛。商湯爲商侯的時候,仲虺也是部落首領,是夏朝的薛侯國國主。仰慕成湯的仁明,仲虺的薛方國和商方國結成了友好關係。

不知道兩個人的祖先在歷史上有過親密合作,後人能夠看到的是,相土將馴服的馬套上了奚仲的車子。人類的文明總是跟這些神人連在一起的。

據說仲虺出生時電閃雷鳴,大雨傾盆,雷鳴聲爲“虺虺”,閃電如一條條長蛇飛舞,虺也是蛇的代稱,他是家中次子,於是他的父親給他起名仲虺。

明君必有良臣,成湯“革命”,他也是參戰者之一。商朝成立的時候,成湯設立了兩個相位,仲虺是成湯的左相。

參考文獻:

1. 《尚書正義》

2. 《史記》

3.《通志》

文章來源:神傳文化之中國歷史研究組/大紀元

責任編輯:勇舒/楊述之

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