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商湯說:“天下不是一家獨有的,是有道的人所有的。所以,應該由有道者治理它。”(圖片:《聖帝明王善端錄》)
商湯說:“天下不是一家獨有的,是有道的人所有的。所以,應該由有道者治理它。”(圖片:《聖帝明王善端錄》)
中國歷史正述

【中國歷史正述】商之十:商朝建立

【希望之聲2020年7月24日】

商朝建立

夏桀已經被流放,裂壞的夏社怎麼處理?夏社,夏朝的神社,夏王朝的象徵。祭祀先靈、商議事務、各種儀式都在這裏進行,商朝有自己的神社,神社裏供着商族的先公上帝,不會在前朝的神社裏進行國家大事。

天下的夏人還是需要夏之宗社的。成湯保留了夏社,爲此特意寫了一篇《夏社》向上天報告。

結束了一個朝代,卻似乎沒有改變什麼,夏人沒有進行遷徙,商人也沒有佔領夏人的國土,祭拜了天地祖先之後,成湯的軍隊回到了亳都。不同的是得到消息的諸侯們來了很多,一時間彙集而來的諸侯有三千個,著名的“三千諸侯大會”就在毫地進行。

結束了一個朝代,卻似乎沒有改變什麼,夏人沒有進行遷徙,商人也沒有佔領夏人的國土。(圖片:故宮博物院 )
結束了一個朝代,卻似乎沒有改變什麼,夏人沒有進行遷徙,商人也沒有佔領夏人的國土。(圖片:故宮博物院 )

成湯取來寶璽,放在天子座位的左邊。然後退下,對着行了兩次禮,回到了諸侯的位次上。他說:“這是天子的位置,有道的人可以坐上去。天下不是一家獨有的,是有道的人所有的。所以,應該由有道者治理它,只有有道者可以長久佔有它。”

成湯不去坐誰會去坐?“諸侯畢服”,沒有誰坐到天子的座位上去,推讓了數次後,“湯乃踐天子位”,坐上去了。上古時期的第二個朝代就這樣開始了,是爲商朝,這年成湯87歲。從此以後,中國的朝代更替都將以武力征戰的形式完成。

成湯,這個時候起人們可以稱他“成湯王”了,原來他是商族的君主,現在是天下的君王。王——這是極爲尊貴的稱呼。《說文解字》這麼解釋:王,天下所歸往也。董仲舒曰:“古之造文者,三畫而連其中謂之王。三者,天、地、人也,而參通之者王也。”孔子曰:“一貫三爲王。”

古畫  人物【宋】李唐繪《晉文公復國圖》局部
商朝的服飾主色是白色的,夏朝爲黑色,中國被譽爲“衣冠上國”,各朝各代服飾都有特別的規定。(圖片:【宋】李唐繪)

洛水得受神命、十一征戰披靡、“天子之璽”在手,自然是“諸侯畢服”的;最重要的一件,是天意不可逆拂。成湯王,雖然87歲了,也必須恭受。

可是爲什麼商湯“以此讓”,推讓了數次?這是禮儀之邦的禮節,中華民族的“周禮”不是一日而成的。

商湯臨政之後,改變了曆法,夏朝曆法以寅月(冬至月後第二個月)爲正月,乃一歲之首;商朝將之提前一個月,以丑月,相當於夏曆的十二月(冬至月後的下一個月)爲正月。

夏朝的服飾主色是黑色的,商朝改爲白色,中國被譽爲“衣冠上國”,各朝各代服飾都有特別的規定,原來從幾千年前就開始了。

成湯臨政

成湯親自領着一衆諸侯和文武百官,到亳邑東邊的郊外虔誠進行了春天裏最隆重的郊祭,祭拜了上帝和祖先。感謝上帝降天命於商,祈求先祖的佑護。

祭拜完畢,新王成湯發表了他的施政報告,告誡諸侯和百官善待百姓努力做事:“毋不有功於民,勤力迺事。予乃大罰殛女,毋予怨。”如果不能有功於民,也不努力於份內的工作,我將重重地懲罰你們,你們可不能埋怨我!

又說﹕“過去大禹、皋陶長期在外奔忙勞苦,對民衆有顯着的貢獻,民衆得以安居樂業。他們東治理長江,北治理濟河,西治理黃河, 南治理淮河,這四條大河都整治完畢了以後,民衆才得以安居。而后稷則教導農民種植,纔有百穀的收成。三位先公都有功於民,所以他們的後代能夠建國立業。相反的,在黃帝時代,蚩尤領着他的大臣們作亂,虐待百姓,結果上帝不再降福於他,因罪大而由黃帝擊垮了蚩尤。先王遺留的教誨,可不能不遵從啊!”

接着成湯又說:“如果你們做了違背道義的事,就不能讓他再當諸侯國王,那時你們也不要怨恨我。”

成湯告誡諸侯:“如果你們做了違背道義的事,就不能讓他再當諸侯國王,那時你們也不要怨恨我。”(圖片:【明】仇英《帝王道統萬年圖》)
成湯告誡諸侯:“如果你們做了違背道義的事,就不能讓他再當諸侯國王,那時你們也不要怨恨我。”(圖片:【明】仇英《帝王道統萬年圖》)

《淮南子‧修務訓》這樣描述這位87歲的老人家:“湯夙興夜寐,以致聰明;輕賦薄斂,以寬民氓;佈德施政,以振困窮;弔死問疾,以養孤孀;百姓親附,政令流行。”這段話的大意是:商湯起早摸黑,用盡智慧思考國家大事;減輕賦稅,使人民能過得寬鬆富裕;佈施德惠,以救濟貧困;憑弔死者,又寬慰病人,供養孤兒寡婦。因此人民親附湯王,使政令能順利執行。

成湯奪走天命的夏桀得知,是不是會獲得一點安慰:好君王這麼難當?連好覺也不能睡上一個,罷了罷了,我還是在南巢安穩點。

諸侯各國該拿些什麼進貢給宗主?成湯對伊尹說:“諸侯來獻,或無馬牛之所生,而獻遠方之物事實相反不利。今吾欲因其地勢,所有獻之,必易得而不貴,其爲四方獻令。”──“諸侯來進貢,有的因爲沒有牛馬等出產物,而拿些遠方的物品來,給他們造成不便利。如今我希望他們根據所在地和國力,進貢他們自有的物品,一定要容易到手又不貴重的。”

伊尹根據成湯的命令制定了《四方令》,爲:臣請正東,符婁、仇州、伊慮、漚深、十蠻、越漚,剪髮文身,請令以魚皮之鞞、烏鰂之醬、鮫鼥、利劍爲獻。正南,甌鄧、桂國、損子、產裏、百濮、九菌,請令以珠璣、玳瑁、像齒、文犀、翠羽、菌鶴、短狗爲獻。正西,崑崙、狗國、鬼親、枳巳、闟耳、貫胸、雕題、離郷(身)、漆齒,請令以丹青、白旄、紕罽、江歷、龍角、神龜爲獻。正北,空同、大夏、莎車、姑他、旦略、豹胡、代翟,匈奴、樓煩、月氏、孅犁、其龍、東胡,請令以橐駝、白玉、野馬、騊駼、駃騠、良弓爲獻。

概括地說,東方臨水的和斷髮文身的部族,進供魚皮製的刀鞘、烏賊魚、醬、鯊魚皮製的盾牌、利劍;南方的諸侯國以珍珠、玳瑁、象牙、犀牛角、羽毛、鶴、矮腳狗進貢;西方的方國有礦產、動物,以硃砂、白旄牛尾、毛氈、江歷、龍角、神龜進貢;北方的方國以駱駝、白玉、野馬、駒賒、馱驏、良弓進貢。

其實貢品中珍禽異寶還是有,只是當地出產,就不那麼費靡了。

成湯初年時的大旱,人民中有因爲沒有吃的而將子女賣給別人的,“湯以莊山之金鑄幣,而贖民之無糧賣子者。”成湯用莊山的金屬鑄幣,來贖回人民賣出的兒女。

成湯即位第二年,“十八年癸亥, 王即位居亳, 始屋夏社。”成湯下令重新修了被地震破壞了的夏社,建造了房子。四年後夏桀在南巢去世,成湯下令全國“禁絃歌舞”,給予夏人十足的尊重。夏禹之後封於祁地等,封爵爲公,奉夏祀。

四年後夏桀在南巢去世,成湯下令全國“禁絃歌舞”,給予夏人十足的尊重。(圖片:【明】代畫作)
四年後夏桀在南巢去世,成湯下令全國“禁絃歌舞”,給予夏人十足的尊重。(圖片:【明】代畫作)

直到去世前三年,成湯才命人將大禹鑄就的九鼎、代錶王權的寶物遷到商都。

商湯執掌商朝十三年後去世。享年100歲。《詩經‧長髮》中,商族人這樣吟唱:

上帝之命不加違背,傳到成湯功業已成。

成湯謙卑無有懈怠,聖潔謹慎日日提升。

誠心祭告久久不停,只把上帝崇奉伺敬。上帝授命他作九州的示範。

接受大小圭玉印信,表率諸侯做爲榜樣,上天賜給的祝福何其美好。

既不競爭也不貪求,既不懦弱也不逞強。

施行政令寬和有仁,百般福祿集於壹堂。

接受小法大法表章,各國都在庇護之下。

承蒙上天榮耀愛寵,施展才能英勇威武。

既不暴怒不也妄動,既不驚懼也不惶恐。百般福祿都來聚攏。

上天慈悲於衆生,也假手大德之士展現天的威嚴。故有成湯,以仁慈寬厚留名於世,他的千秋功績,卻是伐桀立商。

參考文獻:

1.《竹書紀年》

2.《史記‧殷本紀》

3.《逸周書‧殷祝解》

4.《帝王世系》

文章來源:神傳文化之中國歷史研究組/大紀元

責任編輯:勇舒/楊述之

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