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商代人的生活是處處有神明的,從婚姻嫁娶、風雨氣象到出入征伐,商朝人都徵詢上神的意見。(圖片:〔明〕戴進畫作局部)
商代人的生活是處處有神明的,從婚姻嫁娶、風雨氣象到出入征伐,商朝人都徵詢上神的意見。(圖片:〔明〕戴進畫作局部)
中國歷史正述

【中國歷史正述】商之十二:虔敬的殷商人

【希望之聲2020年7月28日】商代人的生活是擡頭處處有神明的,生老病死、出入征伐、風雨氣象、婚姻嫁娶,甚至祀神祭祖,商朝人都徵詢上神的意見。

甲骨文的出土令後世窺見先人與神明交接、領受天意的一種方式:占卜

占卜要用甲骨,烏龜的龜甲和動物的骨頭,是先人與神明交接、領受天意的一種方式。(圖片:pixabay)
占卜要用甲骨,烏龜的龜甲和動物的骨頭,是先人與神明交接、領受天意的一種方式。(圖片:pixabay)

占卜要用甲骨,烏龜的龜甲和動物的骨頭。

甲骨不是拿來就能用的,先要將它們整治一番。先清理乾淨甲骨上的血肉筋膜,再鋸銼打磨儘量削薄,然後修整出形狀,最後再在甲骨的反面挖出一些孔槽,孔槽不挖穿,名爲“鑽”,這些“鑽”在占卜的時候會被燒灼。

甲骨修整好了,還要再進行殺牲祭祀,這樣它們纔會具有資格作爲媒介用於與神溝通。

占卜的時候,拿一塊備好的甲骨來,用火烤炙“鑽”,“鑽”的周圍會出現裂紋,這些就是卜象,稱爲“兆”, 甲骨文上的丁字形裂痕就是“兆”,根據兆的形狀,就能知道上神對所問之事的迴應了,這個過程叫做“卜”。

龜是“四靈”之一。《禮記‧禮運》說:“何謂之四靈?麟、鳳、龜、龍,謂之四靈。”龜和麒麟、鳳凰、龍是一道之物。

商朝的第一個君王成湯,在洛水接受神命代天伐桀,就是神龜攜赤字來傳。

牛不食葷,是高級的祭品,與龜雖不能相提並論,地位也還不低。牛的骨頭面積大,質地也堅硬,可以一次刻寫較多文字。可能也是被選用的一個原因。

氣候對當年的農作物收成至關重要,商王經常親自問卜天氣,提前預知是否有天災。(圖片:Pixabay)
氣候對當年的農作物收成至關重要,商王經常親自問卜天氣,提前預知是否有天災。(圖片:Pixabay)

一件事情,商族人通常從正反兩面徵詢上神的意見,以下是收錄在《甲骨文合集》的6270號甲骨的內容:

辛亥卜般貞:伐舌方,帝受[又]。

貞:帝不其[受又]。

卜問的日期是辛亥日,貞人的名字是般,受[又],意爲給予保佑;不其[受又],意爲不給予。商王要去征伐舌方,天帝會佑護嗎?天帝不會保佑嗎?

商王也親自卜問。比如氣候對年成至關重要,商王會經常問到下面的14147號甲骨上的三句話:

來乙未帝其令雨。

來乙未帝不令雨。

王佔曰:帝其令[雨] 。

這塊就是商王親自卜問天氣,一個問題正反兩面,“帝令雨”或者“帝不令雨”,商王佔得的結果是:天帝會命令下雨的。

所卜的事由、卜象的預測,商族人會一一把它們刻在占卜用的甲骨上,刻在“兆”的旁邊,名爲“貞”,負責操作的官員就是“貞人”。他也要把名字刻在這塊甲骨上。事後還要做驗證,再在相同的甲骨上刻下驗證結果,這樣纔算是一次完整的占卜禮程。再來看一例:

癸酉卜,亙貞:臣得。王佔曰:其得,佳甲、乙。甲戌臣涉舟延色,弗告。旬有五日丁亥執。十二月。

這是貞人亙在癸酉日卜問能不能抓捕到罪犯,商王武丁看了卜兆後說:能抓到,在甲日或乙日可以抓到,第二天的甲戌日,臣就坐船涉河去捕了,結果“弗告”,即沒有報告抓到。後來驗辭,說是在十五天之後的丁亥日捕到的。

和這塊甲骨有聯繫的還有一塊,是沒有得到報告的商王記掛此事,又卜問了一次,這次的貞人是賓:

癸巳卜,賓貞:臣執。王佔曰:吉,其執,佳乙、丁。七日丁亥既執。

癸巳日卜,在商王的關注下賓卜問了一次,卜問的是大臣抓罪犯的事,商王說:卦象是吉利的,其抓到,比較好的日子是乙日和丁日。驗證的結果是七日前的丁亥日已經抓到罪犯了。以上兩塊甲骨都收錄在《甲骨文合集》中,一個是641號,一個是643號。很是生動有趣。

甲骨文之所以近代這一百多年來受到重現,就是地下的檔案庫出土了。(圖片:維基百科/CC BY-SA 3.0)
甲骨文之所以近代這一百多年來受到重現,就是地下的檔案庫出土了。(圖片:維基百科/CC BY-SA 3.0)

占卜後的甲骨,商族人並不丟棄,而是把它們集中存儲起來,很有些檔案管理的風範,相當一段時間以後再將它們深埋。甲骨文之所以近代這一百多年來受到重現,就是地下的檔案庫出土了。

深埋在地下的甲骨有些還在地下潛伏着,有些被挖掘出來了,商朝後期的武丁王,就是他的一個地下甲骨庫出土了,出土的甲骨有17000餘片,至少記載了武丁朝十五年間的事情,今日的世界通過它們對武丁和晚商的社會有了深入的瞭解。

占卜不是商朝人的原創,對卜玄之道有所涉獵的人都知道夏朝的《連山》,就是用來卜算天意的,比夏商更早的時代,華夏的先人們就在占卜了,《史記‧龜策列傳》有個概論:“自古聖王將建國受命,興動事業,何嘗不寶卜筮以助善!唐虞以上,不可記已。自三代之興,各據禎祥。塗山之兆從而夏啓世,飛燕之卜順故殷興,百穀之筮吉故周王。王者決定諸疑,參以卜筮,斷以蓍龜,不易之道也。”

──自古以來的聖明君王將要建立國家承受天命,興辦事業,哪有不曾尊用卜筮以助成善事的!唐堯虞舜以前的,無法記述了。從夏、商、週三代的興起看, 都是各有卜筮的吉祥之兆以爲根據的。大禹娶塗山氏之女卜兆得吉,於是夏啓建立了世代相傳的夏朝;簡狄吞飛燕之卵生契,卜兆吉順,所以殷朝興起;善於播種百穀的后稷蓍筮得吉,因而周國國君終於成爲天下的王。君王決斷疑難事,參考着用蓍卜所作的卜筮結果以作最終決定,這是沿用不變的傳統辦事程式。

商族人原也有自己的卜佔典籍,書名《歸藏》,這本書在宋朝原已不知所終,只有一些被引用的佚文散落在古籍中。想不到的是,1993年它在湖北省江陵市出土了,遺憾的是如今已經沒有人能將它理解透徹了。

占卜來瞭解天意決定國事,天下不會大亂嗎?不會的,商朝五六百年的國祚、爲數衆多的賢君名單已經回答了,相反,商朝後期的君王怠慢於神靈,反而天下大亂呢。

不合邏輯?是不合。神高出人類,邏輯是給人用的。

參考文獻:

1.《商代宗教祭祀》

2.《殷商社會生活史》

3.《燦爛的殷商文化》

4.《商代生活與禮俗》

5.《周禮》

6.《談談<連山>和<歸藏>》

文章來源:神傳文化之中國歷史研究組/大紀元

責任編輯:勇舒/楊述之

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