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武丁三年期間一心守孝,朝事卻一點都沒亂,禮樂也一點都沒崩壞。(圖片:[清]陳枚畫作局部)
武丁三年期間一心守孝,朝事卻一點都沒亂,禮樂也一點都沒崩壞。(圖片:[清]陳枚畫作局部)
中國歷史正述

【中國歷史正述】商之廿二:高宗諒暗

【希望之聲2020年8月9日】盤庚開好了頭,在位的時間卻不夠久,遷都十四年之後,他的弟弟小辛帝即位。小辛帝沒能把大好局面維持下去。《史記》載:“帝小辛立,殷復衰。”

武丁是從小辛的弟弟、他的父親小乙手裏接過的王位。這個又一次從偏門走上臺的君王,去世後人們稱他爲高宗,說明他沒有讓商朝進一步“衰”,是個敬天修德、建功立勳的君王

周公旦的《無逸篇》中說,高宗長期在外服役,惠愛老百姓。武丁即位之前確實曾在民間生活了很久。(圖片:出自《雍正耕織圖》)
周公旦的《無逸篇》中說,高宗長期在外服役,惠愛老百姓。武丁即位之前確實曾在民間生活了很久。(圖片:出自《雍正耕織圖》)

西周初期的攝政王周公姬旦,爲了告誡年輕的周成王不要貪圖安逸淫樂,曾經作了一篇著名的《無逸篇》,其中說到了武丁:“其在高宗,時舊勞於外,爰暨小人。作其即位,乃或亮陰,三年不言。其惟不言,言乃雍。不敢荒寧,嘉靖殷邦。至於小大,無時或怨。肆高宗之享國五十年有九年。”

他說的是:高宗這個人長期在外服役,惠愛老百姓。等到他就王位後,又聽政於宰相,三年不輕易說話。因爲他不輕易說話,有時說出來就能使人和悅。他不敢荒廢、安逸,善於安定殷國。從老百姓到羣臣,沒有怨恨他的。 所以高宗在位五十九年。

武丁即位之前曾經在民間生活了很久。他對大臣傅說說過一段話:“臺小子舊學於甘盤,既乃遁於荒野”,他說自己原來跟着甘盤學習,後來“遁”於荒野。“遁”就是躲避,還“遁”了很長的時間。這樣的經歷對有德有才的君王必有大用處。

這個君王確實有點不同。

高宗諒暗

父王去世,他親政之前,應當先守喪三年。

三年守喪,起源於上古堯舜之時,夏、商、週三朝延續了這個傳統,君王也不能例外。“諒暗”就是守孝,是君王守孝的專有名詞。

三年守孝很常見,不尋常的是武丁守孝守得名滿天下。

在墳墓一側建造一座臨時住所,用土石砌成,不立柱,不用楣,不加修飾,以茅草爲頂,這種茅草房子叫兇廬。守孝的武丁住在兇廬裏,服了三年喪。

三年裏穿素服,拄喪杖,吃稀粥,睡草墊,枕土塊,不彈琴,不唱歌,不娶妻納妾,不言國政……

武丁守孝三年裏穿素服,拄喪杖,吃稀粥,睡草墊,枕土塊,不彈琴,不唱歌,不娶妻納妾,不言國政……(圖片:選自《春泉小隱圖》卷)
武丁守孝三年裏穿素服,拄喪杖,吃稀粥,睡草墊,枕土塊,不彈琴,不唱歌,不娶妻納妾,不言國政……(圖片:選自《春泉小隱圖》卷)

這些禮儀直到現代還有許多蹤跡可循,直系的長輩去世,後輩在三年之內不能結婚,以示對長輩之靈的尊重,都可追溯至武丁王及其上古。

三年守喪報的是父母的懷抱撫養之恩,有禮法,還有禮義。做起來就知道,一言一行、一思一念、衣食住行等等都合乎禮法,是相當艱難的。

武丁很徹底,三年裏他不說一句話,一心不亂。留下了“高宗諒暗,三年不言”的歷史故事。

因爲人人知道難,所以真正做到的那個人就被天下百姓視爲典範,後來他開疆拓土創下“武丁中興”的盛世,與諸侯各國欽服於他的德行有很大關係;武丁被後世譽爲高宗,與這件事也有很大關係。

百善孝爲先,中國文化重孝,孝的實質是回報。幾百年後孔子編纂的《三禮》解釋三年喪制:“子曰:子生三年,然後免於父母之懷。夫三年之喪,天下之通喪也。”孔子說:“小孩子出生三年,然後才能離開父母的懷抱。所以三年的守喪期,是天下一樣的。”

武丁之前,舜的孝順故事已經流傳了許多世,他盡孝於活着的雙親,而武丁是身爲子女者,對已逝先輩行孝的典範。

日後武丁重振商朝,人們都認爲是他至孝盛德所致。(圖片:〔清〕郎世寧《賞月》)
日後武丁重振商朝,人們都認爲是他至孝盛德所致。(圖片:〔清〕郎世寧《賞月》)

君王如此嚴謹守制,朝廷的政務怎麼辦?沒人管理天下不要大亂了嗎。沒有,武丁“居倚廬,不塗,寢苫枕,非喪事不言。”但是朝事一點都沒亂,禮樂也一點都沒崩壞。

禮樂規制來源於上天,上天指派聖賢下世傳出,教給天下衆生。怎麼會允許因此而天下大亂呢?殷商人是敬神敬祖德風淳厚的,又得君王身教在前,只怕不能更勤勉了吧。

武丁不僅在居喪期間一心守孝,甚至除了孝服也不過問朝政,一切還是有條不紊,那是後話了。

日後武丁重振商朝,人們都認爲是他至孝盛德所致,《史記》這麼記載:“武丁修政行德,天下鹹驩,殷道復興。” 武丁推行德政,天下人都爲之歡欣,殷朝又振興了起來。

不僅武丁的執政團隊百官各司其職,各安其分,上帝還給他送來了賢臣傅說。

爲什麼武丁修德行孝能夠讓商朝復興?《淮南子‧泰族訓》說出了其中奧妙:殷高宗居喪,三年內不言語的時候,四海也寂然無聲;等到他一發聲音,天下便隨之大動,因爲天地之微都接收到了而應和他。

一個淺顯又深奧的道理:天人相通。

參考文獻:

1.《尚書正義》

2.《禮記正義》

3.《史記》

4.《論語》

5《淮南子》

文章來源:神傳文化之中國歷史研究組/大紀元

責任編輯:勇舒/楊述之

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