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傅说星的星光非常明亮的时候,君王的基业就兴盛,辅佐的贤臣就会来。(图片:〔宋〕赵伯驹《王母宴瑶池》局部)
傅说星的星光非常明亮的时候,君王的基业就兴盛,辅佐的贤臣就会来。(图片:〔宋〕赵伯驹《王母宴瑶池》局部)
中國歷史正述

【中国历史正述】商之廿四:天赐傅说

【希望之声2020年8月19日】

祖己谏王

“敬天法祖”是商王最为重视的。武丁像他的先祖一样祭祀天地日月和祖先,并率领民众“事神”,虔诚恭敬地举行各种祭祀活动。

有一次,武丁就带领一干人马举行起祭祀成汤的仪式。仪式进行到第二天,“有飞雉登鼎耳而呴。”不知道从哪里飞来了一只野鸡,落在祭祀用的鼎的鼎耳上鸣叫。

祭祀祖先是很严肃的大事。应该在野外的野鸡,不仅跑进祭祀厅堂里鸣叫,还落在祭鼎的耳朵上。王家的祭鼎是青铜制的,烧着火的鼎耳很热,野鸡竟然能停留上去,这不是个好的征兆。

这个异象应该是不祥的征兆,武丁直觉上知道自己或王室可能做了违反天意的事,上天借这只野鸡来传达警训,一时间心生恐惧。

这个异象应该是不祥的征兆,武丁直觉上知道自己或王室可能做了违反天意的事,上天借这只野鸡来传达警训,一时间心生恐惧。(图片:pigsels)
这个异象应该是不祥的征兆,武丁直觉上知道自己或王室可能做了违反天意的事,上天借这只野鸡来传达警训,一时间心生恐惧。(图片:pigsels)

有个叫祖己的人做了一件事,叫作“祖己训诸王”。

祖己看到这番景象,决定要先宽解君王的心,然后纠正他祭祀的事。他说:“君王不要担忧,不如先来修正我们的政事。”──“王勿忧,先修政事。”

祖己于是从天道的角度跟武丁说:“上天观察下界,主要是看他们的行为是不是合乎天道。上天赐给人的寿命有长有短,其实不是因为天要难为他,使人的生命中断。下民中有不顺从天道、不听从批评的,上天会根据他的表现调整他的命运,以纠正他的德行,而且说:‘看看他将如何应对?’”──“惟天监下民,典厥义,降年有永有不永,非天夭民,民中绝命。民有不若德,不听罪,天既孚命正厥德。乃曰∶‘其如台?’”

然后祖己把武丁的不妥之处指出来:“呜呼!大王主持着管理、训诫人民的大事,天下人都是上天的子民。祭祀先祖的礼物不能过于丰盛呀!”──“ 呜呼!王司敬民,罔非天胤,典祀无丰于昵!”

皇天上帝才是创造宇宙万物的始祖,献给上帝的牺牲才应该在一切之上。祭祀先祖是常祭,供奉的牺牲过分丰盛了,祖己如此进谏。

这个祖己是何许人也?也是武丁的大臣。明君良臣,相得益彰。

祖己告诉武丁王:“祭祀先祖的礼物不能过于丰盛呀!”皇天上帝才是创造宇宙万物的始祖。(图片:春秋蟠虺纹鼎/台北故宫博物院藏)
祖己告诉武丁王:“祭祀先祖的礼物不能过于丰盛呀!”皇天上帝才是创造宇宙万物的始祖。(图片:春秋蟠虺纹鼎/台北故宫博物院藏)

天赐傅说

傅说是天帝送给武丁的,武丁最初是在梦里见到他的。《史记‧殷本纪》说:“武丁梦得圣人,名曰说。以梦所见视群臣百吏,皆非也。”武丁得了托梦,在梦中看到了将要成为他良辅的那个人,还得知了这个人的名字叫做“说”(音“悦”) 。他醒来后,仔仔细细地将朝中大臣检视了一遍,都不是他的“梦中人”。

“说”长相异于常人,“鹃肩如锥”、“形若植鳍”,双肩高耸像收敛了翅膀的鸟一样,是与众不同的异相。武丁将梦中人的相貌画了出来,派人去寻找。

有人在名为傅险的地方找到了“说”,将他带来见武丁。“说”是个奴隶,长得人高马大,很是强壮,当时正在筑城,穿着绳子当腰带的粗布衣服,看上去腕臂和肩膀像槌子一样结实。

两人虽没谋过面,相见都不陌生,因为早在梦中见过。

武丁问傅说:“我梦到天帝把你赐给我,真的是你吗?”

傅说回答:“天帝是把我赐给了你,你左手拉着我的衣袖,右手拱地向天帝叩头。”武丁很高兴,说:“确实是这样。天帝是命你替我讨伐失仲的。”

两人虽没谋过面,相见都不陌生,因为早在梦中见过。傅说是天帝送给武丁的。(图片:出自《帝鉴图说》)
两人虽没谋过面,相见都不陌生,因为早在梦中见过。傅说是天帝送给武丁的。(图片:出自《帝鉴图说》)

失仲是一个小国的首领,他的妻子生了一对双胞胎,这两个孩子长得颇有猪像,称为“二豕”。失仲觉得不祥,就占了一正一反两个卜求问上帝:“杀了他们?”、“算了,不杀他们?”占得的是“勿杀是吉”。但是失仲违背了上帝的意思,杀了其中的一个“豕”。上帝震怒,就命令武丁去征伐失仲,还将说赐给了他。

武丁按照上帝的意思,命说带领商师“围伐”失国,失仲的儿子不战而退,对方的军队被伐灭,子民都臣服于商,失仲和他的儿子逃走了。说领兵占领了失仲的城邑,安抚了老百姓,从此以后失国也就成了殷商的属国。

武丁立说为辅相,令他早晚待在身边进纳善言。因是在傅险这个地方找到的说,后来就用傅作为说的姓,叫傅说。

武丁在傅说的辅佐之下,商朝果然大治,“嘉靖殷邦”。

和伊尹一样,傅说的身世也不可考查,家族来历全无踪影。

生有异相却混迹于奴隶之中,又睿智博学又不知师出何门,这样的人来在世上必然有他的使命。在成为武丁的大臣之前,他已经完成了另一件大事。

傅说将“版筑术”传了出来,使中国人从三千多年前就懂得筑墙建屋,现代砌墙用的还是版筑法。(图片:piqsels)
傅说将“版筑术”传了出来,使中国人从三千多年前就懂得筑墙建屋,现代砌墙用的还是版筑法。(图片:piqsels)

孟子说:“傅说起于版筑之间。”什么是版筑?它是一种砌墙的方法。“以两版相夹,两边置木椽,麦草缠捆,中填土以石杵夯实,筑成土墙,以遏洪水。”

武丁尚未找到傅说的时候,傅说已经将版筑术传了出来,教给了他的奴隶工友们,使中国人从三千多年前就懂得筑墙建屋。他的使命在此,所以必须也是个建筑工。

版筑术,在中国的农村里至今仍然很常见,俗称“干打垒”,筑墙时用两块木板相夹,两板之间的宽度等于墙的厚度,用木椽先把两块板固定住,再在两板之间填入拌以麦草等为筋的泥土,用石杵夯实,完成后抽掉木椽,拆去木板,一堵墙就矗立在面前了。

科技为本的现代,墙体这样浇筑:机械将两块钢板相夹,机械往中间填入混凝土,机械振动夯实,机械除去水分,水泥墙完成。──撤掉机械,用的还是版筑法。

天上有一颗天策星,也叫傅说星,《开元占经》说“傅说星光明,王命兴,辅佐出”。傅说星的星光非常明亮的时候,君王的基业就兴盛,辅佐的贤臣就会来。

参考文献:

1.《史记》

2.《尚书正义》

3.《清华简‧傅说之命》

4.《荀子》

5.《墨子》

文章来源:神传文化之中国历史研究组/大纪元

责任编辑:勇舒/楊述之

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