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漢畫像中的“北斗七星象圖”(《天官書》中記載“鬥爲帝車,運於中央”。)(網絡圖片)
“北斗七星象圖”(《天官書》中記載“鬥爲帝車,運於中央”)(圖片:漢墓石刻)

初7人日 北斗7星 人死放7天 神祕數字“7”的故事

【希望之聲2020年6月20日】(編輯:王潤)“7”這個數字,在人類文明中,無論是東方還是西方,都有着一種特殊的意義。比如西方上帝用6天創造了天地萬物,第7天休息;7宗罪;釋迦牟尼佛一出生就能行走,向東南西北各走了7步,步步生蓮花;地球有7大洲,人有“7竅”;太陽光由7種顏色組成;樂譜有7個音符;水的PH是7(中性值);七絕韻律詩朗朗上口;古老的七月初七節;北斗有七星;世界有七大奇蹟;甚至童話故事裏有七個小矮人;神話中有七仙女……

如果從生活中的應用,計算、計數來說,“7”這個數字很普通,和其它數字沒有什麼區別。但是中國人說人有三魂七魄。中國人還把“7”這個數字,解釋爲五行+陰陽的總和。每個星期7天循環一次,中國清末前使用七曜日爲一週,老黃曆的值日星君就是曜日。日曜日是星期日,月曜日是星期一,火曜日是星期二,水曜日是星期三,木曜日是星期四,金曜日是星期五,土曜日是星期六。在民國成立後改稱星期,其中的“星”字便是指這七曜。東晉範寧的《春秋穀梁傳序》:“陰陽爲之愆度,七曜爲之盈縮。”楊士勳疏:“謂之七曜者,日月五星皆照天下,故謂之曜。”五星指火、水、木、金、土。那麼“7”這個數字就被賦予了一層神祕的色彩。

發生在2014年7月17日的馬來西亞航班空難事件中,“7”成爲出現頻率很高的一個數字:機型是波音777,航班號是MH370,事發在2014年2+0+1+4=7,7月17日;另據馬航聲明,飛機服役17年,首飛於1997年7月17日……這一串數字雖屬巧合,但卻引發了不少人對數字的探尋。

正月初七(網絡圖片)
神祕數字”7“之正月初七(網絡圖片)

黃曆正月初七“人日”與公曆的“禮拜日”

中國農曆新年正月的第7天,即正月初七,古人定之爲“人日”。

晉代李充《登安仁峯銘》中也提到:“正月七日,厥日爲人;策我良駟,陟彼安仁。”

中國人的傳統中,正月初一“過大年”。據晉朝董勳的《問禮俗》,從正月初一到正月初七,分別是雞日、狗日、豬日、羊日、牛日、馬日、人日。這種傳統早在晉朝時期的文獻中就有很多的記載了。

上古神話中傳說,女媧在創造出人類之前先造出與人類關係密切的動物,從第1天至第6天,分別創造出了雞、狗、豬、羊、牛、馬,到第七天才完成了造人計劃,遂將這天設爲人類自己的節日。

在西方上帝造人的傳說中,也有關於“7”的故事。雖然女媧造人僅僅是傳說,但巧合的是,在西方的神話里人類的誕生同樣與“7”相關。不同的是,在西方“創世造人”傳說裏,人是上帝在第6天造出來的,比女媧早1天。而第7天上帝休息,西方的一週7天,據說由此而來。

結閤中外造人的傳說,設新年第7天爲人日或許正是古人對人口增殖的期盼,因爲這裏的“7”已包含有“生”的意味。

“北斗星象圖”(《天官書》中記載“鬥爲帝車,運於中央”)(圖片:漢墓石刻)
“北斗星象圖”(《天官書》中記載“鬥爲帝車,運於中央”)(圖片:漢墓石刻)

黃曆第七個月的第七天爲“七夕節”

農曆七月的第7天,即七月初七,在古人眼裏是又一個特殊的日子。七月的第7天是中國傳統的“七夕節”,又稱“乞巧節”。傳說在這一天,牛郎和織女將會相聚,此即漢應劭《風俗通義》中所說:“織女七夕當渡河,使鵲爲橋”。

爲何牛郎織女只能在七月的第7天相會?南樑宗懍的《荊楚歲時記》中記載:“天河之東有織女,天帝之子也,年年織杼勞役,織成雲錦天衣。天帝哀其獨處,許配河西牽牛郎,嫁後遂廢織衽。天帝怒,責令歸河東,唯每年七月七日夜一會。”

七夕節是發源於中國周朝時期的一個傳統節日。相傳七夕節的形成與民間流傳的牛郎與織女的故事有關,當時的七月黃昏,織女星升上一年中的最高點,清晰可見。織女星與兩旁兩顆較暗的星形成一個朝東方開口的樣子,在此東面可見牛郎星。漢朝以後,開始與牛郎織女的故事聯繫起來,並且正式成爲屬於適齡男女的節日。中國農曆二十四節氣的任一節氣,都是根據太陽在黃道上的運行位置而定的,有明確的座標意義。而七夕節是中國僅有的幾個純黃曆節日之一。因爲節日的主角是女性,故又被稱爲“女節”或“女兒節”。

人死後第7天要祭奠“做七”

在古代喪俗中,數字“7”同樣十分神祕。至今,民間在親人亡故後都有“做七”的風俗。所謂“做七”,就是在人死後,從第7天起,親屬每隔7天設齋會祭奠一次,前後7次,“七七四十九天”結束。

民俗學上的解釋認爲,這與“轉世”傳說有關。按照佛教的說法,人死後離魂會四處尋找有緣的父母,以做爲託生的憑藉。若沒有適當的因緣,便會經歷數次的生死,每七日爲一期,七次爲限,總共七七四十九天爲極限,四十九天內一定會被業力牽引而投生,不能逗留。還有一種說法是,亡魂通往陰間的路上有層層關卡,每過7天要過一道關口。爲亡者“做七”,實是爲了護衛其順利到達陰間,免做孤魂野鬼。在第5個“七日”,亡者最受累,所以又以“做五七”最爲隆重。

從“做七”的喪俗中可以發現,這裏的數字“7”充滿了悲情,與“人日”、“七夕”中的數字“7”所關聯的“生”、喜慶的氣氛剛好相反。

古代早期,“7”在喪俗中的身份很尊貴。《禮記·王制》中有這樣的說法:“天子七日而殯,七月而葬。”而其他人死後則不能使用這種禮儀。爲什麼天子的喪禮規定7天停放靈柩,7月下葬?時人認爲,“7”是“王者”的代表。古代帝王祭祀先祖一般設“七廟”,即《禮記·王制》所謂“天子七廟,三昭三穆,與太祖之廟而七”,也從側面折射出先秦帝王家對“7”的敬重。

考古中的“七孔刀”

在已考古發掘出的多座早期古墓中,不時會從墓主人的隨葬品中發現玉刀或石刀。奇怪的是,在這些刀的刀背上都打磨有7個圓孔,因此被稱爲“7孔刀”。

經測定,凡發現“7孔刀”的墓葬年代,一般都在距今3000年以前。如:1975年出土於河南偃師二里頭遺址的夏代玉器七孔玉刀;江蘇省常州市金壇區西崗鎮的三星村遺址,出土了新石器時代晚期的七孔石刀。

雖然我們無法瞭解"7"這個神祕數字到底是表示什麼樣的意義,但是從以上的故事中,我們能看出一點,“7”這個數字,關乎生死.

責任編輯:文思敏

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