简体正體
傳統婚姻制度(圖片:〔清〕陳士倌畫作局部)
傳統婚姻制度(圖片:〔清〕陳士倌畫作局部)
文化古今

傳統婚姻制度反映“千里姻緣一線牽” 也有離婚原則呢?!

《文化古今1》第八集

【希望之聲2020年7月3日】(作者: Peter Li)中國婚姻是一種傳統宗教信仰民間風俗結合的儀式,其中是經過了數千年的發展,雖然隨着傳統社會的瓦解而沒落,可是這延續了數千年的婚姻和家庭觀念,也對中國人的家庭生活和行爲有着深遠的影響。

相傳中國上古三代大神女媧創立了最早的婚姻制度,規定了相親的活動、婚禮的形式、家庭單元的組成、婚姻雙方之間的關係等等。這種基礎的婚姻制度一直延續到現在,對中國社會產生了巨大影響,因而女媧也被認爲是婚姻之神。由於年代久遠,人們對更遠古的婚姻方式不甚瞭解。我們目前所知道的傳統婚姻制度在西周時期基本形成,其基本形式貫穿中國古代數千年之久。接下來,我們就古代婚姻制度中的一些基本常識做一個簡單的介紹。

女媧創立了最早的婚姻制度(圖片:清初蕭雲從繪)
女媧創立了最早的婚姻制度(圖片:清初蕭雲從繪)

相傳西周之前,婚俗比較混亂。西周後期政權逐漸穩定後,便開始重視禮樂和文化。爲了歸正人心,按神的指示教化百姓,周朝創立了一系列的制度,這便是中國古代法律的最早藍本——周禮。因爲周禮的創立者是周文王的兒子,周武王的弟弟,魯國開國國君周公——姬旦,所以周禮也被稱做周公之禮。這部周禮非常全面,內容包括器用、衣冠、官制、軍制、田制、稅制、禮制等國家治理的方方面面,對人們的婚姻制度也格外重視。

結婚三大原則

周禮中對婚姻的規定需要符合三大原則,即一夫一妻制、同姓不婚、父母之命。凡不符合此三者的婚姻皆視爲非禮非法。所謂“一夫一妻制”,嚴格地說當爲“一夫一妻多妾制”,也就是說古代男子可以有妾。但是法定妻子只能是一個,即爲正妻。正妻在家庭中法定地位較高,也只有正妻所生子女爲嫡系,其他皆爲庶出,妾在家庭關係中處於比較低的地位。

所謂“同姓不婚”,是指同一姓氏的男女不能結合。主要基於兩點考慮:首先,最初部族規模不大,同姓男女成婚就是近親結合,不利於子女們的健康成長;其次,禁止同姓通婚,而主張異姓通婚,是爲了“附遠厚別”,即通過聯姻加強與異姓貴族的聯繫,進一步鞏固宗族勢力。

所謂“父母之命,媒妁之言”,就是子女的婚姻大事由父母決定,通過媒人介紹來完成。男女雙方在結婚之前往往是不能見面的,但是或許在哪個清明節, 重陽節, 或是廟會時,在雙方家長的安排下兩人遠遠看過那麼一眼, 有了一點初步印象而已,等到洞房花燭夜,男子才能掀開妻子蓋頭,夫妻才能真正相見。如果男女雙方不經“父母之命媒妁之言”而自行結合,則被視爲“野合”、“私奔“,是絕對不被古代宗族和社會認可的。

古代、婚姻、結婚 (圖片:新唐人文化古今欄目提供)
子女的婚姻大事由父母決定,通過媒人介紹來完成。(圖片:新唐人文化古今欄目提供)

但是凡事都有例外,西漢時代,著名的辭賦家司馬相如以《子虛賦》《上林賦》《長門賦》聞名遐邇,可是他與卓文君私奔成功的故事更是家喻戶曉,廣爲流傳!相傳在外不得志的司馬相如回到了四川老家,聽說當地鉅富卓王孫家有個女兒剛成了寡婦,並且還是個“望門寡”。就是還沒過門,未婚夫就病死了。這位小姐可謂才貌雙全,司馬相如不禁怦然心動。於是,他就趁着到卓家做客時,主動要求撫琴一首,想藉着琴聲表達對卓文君的愛慕。而小姐卓文君也是對才子司馬相如的文采仰慕已久,就偷偷躲在屏風后面窺視。

司馬相如見到屏風后有人影晃動,知道是卓文君在偷看,不禁心中暗自竊喜,便在大堂上彈唱有名的《鳳求凰》,利用直率大膽的歌詞表達愛意,當然這在座的賓客都不解其中的真意,只是一陣的叫好而已;而躲在後面傾聽的卓文君聽懂了司馬相如的心意。宴席結束後,司馬相如花重金收買了卓文君的貼身丫鬟,讓她轉達自己對卓文君的愛慕。於是卓文君不顧家人的反對,和司馬相如私定終身,當晚就收拾行李和他私奔了。他們連夜回到百里之外的成都。

卓文君(圖片:出自〔清〕赫達資《畫麗珠萃秀》冊)
    卓文君(圖片:出自〔清〕赫達資《畫麗珠萃秀》冊)

卓王孫聞訊大怒,拒絕給女兒任何嫁妝,不承認這段違背禮法道德的婚姻。如此一來卓文君和司馬相如便過上了清苦的日子。他們不顧外界的眼光回到老家開酒館,卓文君更是不顧自己的身份,當街賣酒。富家千金竟做起了小買賣餬口,這使得全國首富卓王孫在當地顏面盡失。他也知道司馬相如才學出衆,全國聞名,得此佳婿也不算辱沒了門庭,終於不得不承認了他們的婚姻,繼而開始接濟小兩口的生活。後來司馬相如因爲出衆的才能,得到漢武帝的重用,召他進京做了大官。

婚姻“六禮

婚姻“六禮” 就是締結婚姻的程序。 《禮記·昏義》曰:女子十五許嫁,納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎,以雁爲贄。就是說凡是合禮合法的婚姻必須通過“六禮”程序來完成。

“納采”是全部婚姻程序的開始。即男方家庭請媒人向女方家庭提親,納采禮的禮物只用雁;

古代、納采禮、禮物、雁 (圖片:新唐人文化古今欄目提供)
納采禮的禮物只用雁 (圖片:新唐人文化古今欄目提供)

“問名”,即女方家庭答應議婚後,男方請媒人問女子的名字、生辰八字等,並卜於祖廟以定兇吉;

 “納吉”是男方問名、合八字後,將卜婚的吉兆通知女方,並送禮表示要訂婚的禮儀;

“納徵”則是男方送聘禮至女家,又稱爲納幣。歷代納徵的禮物各有定製,民間多用首飾、細帛等項爲女方行聘,謂之納幣,後演變爲彩禮;

“請期”便是男方攜禮至女家商定婚期。請期儀式歷代相同,即男家派使者去女家請期,送禮,然後致辭,說明所定婚期,女父表示接受,最後使者返回覆命;

“親迎”即婚期之日男方迎娶女子至家,爲婚禮的開端。

親迎禮形式多樣。至清代,新郎親迎,披紅帶花,或乘馬,或坐轎到女家,拜見其岳父岳母以及諸親後歸家。新娘則由其兄長等用錦衾裹抱至轎內。轎起,女方親屬數人伴送,稱“送親”,新郎在家迎侯。然後拜天地父母。經過此“六禮”,婚姻正式成立。如此複雜漫長的過程,都是由“父母之命,媒妁之言”從中牽引,而真正結婚的男女雙方都未直接參與,只有在結婚完成之後才見對方模樣。如此玄妙的結合,可謂千里姻緣一線牽。這真是應了“一日夫妻,百世姻緣。百世修來同船渡,千世修來共枕眠”的老話了!

古代、婚姻、禮物、彩禮、納徵(圖片:新唐人文化古今欄目提供)
經過此“六禮”,婚姻正式成立。(圖片:新唐人文化古今欄目提供)

離婚原則

無論是現代社會,還是古代社會,婚姻都屬人生之大事。古代社會既然有婚姻締結的原則與程序,當然也就少不瞭解除婚姻的步驟了。中國古代離婚有所謂的“七出”與“三不出”原則。

所謂“七出”,是指女子若有下列七種情況,婆家就可以休之,即:不孝順父母出、無子嗣出、淫出、妒出、惡疾出、多言出、盜竊出。簡而言之,“不孝順父母(公婆)”是爲“逆德”;“無子”是絕嗣不孝;“淫”是爲亂族;“妒”是爲亂家;有“惡疾”則不能共祭祖先;“多言”會離間親屬;“盜竊”則是“反義”了。

與“七出”原則相對應的就是“三不出”,即女子若有此等理由,婆家便不能休妻。所謂“三不出”即:女子出嫁之時有孃家可依,休妻之時已無孃家親人可靠,若此時休棄則置女子於無家可歸之地,故不能休棄;女子入夫家後與丈夫一起爲公婆守孝三年,如此已儘子媳之道,不能休棄;娶妻之時貧賤,但以後變得富貴,按禮制夫妻本爲一體,貧賤時娶之,富貴後休棄,義不可取,不能休棄,正所謂“貧賤之交不可忘,糟糠之妻不下堂”就是這個道理!

婚姻在人類社會中佔有重要地位,被稱爲“婚姻大事”。中國傳統倫理道德更是把婚姻當做人際關係的開端,認爲,“昏(婚)禮者,禮之本也”,“男女有別,而後夫婦有義;夫婦有義,而後父子有親;父子有親,而後君臣有政”,把婚姻家庭當作組成社會的基石看待。人類如果背離神的旨意,道德敗壞,把婚姻家庭當兒戲,隨意組合,那麼社會的基石不再,人類社會是不是就會慢慢瓦解?

新唐人《文化古今》製作組提供

更多文章請點擊《文化古今》系列。

責任編輯:文思敏

中國廣播臺
美國聯播網
粵語臺