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在這些高人面前,你家的什麼祕密也保不住!(示意圖片:〔南宋〕馬和之畫作局部)
在這些高人面前,你家的什麼祕密也保不住!(示意圖片:〔南宋〕馬和之畫作局部)

在這些高人面前 你家的什麼祕密也保不住!

【希望之聲2020年9月11日】(作者:慧明)五千年的中華文化博大精深,古代的預測術五花八門,真是出神入化。現在的數學一般只用於計數度量,而中國古代數學卻可以算“命”,甚至推算宇宙、自然、社會的一切。古代就有一些這樣的異人

算出自己的死日有一天誤差 其妻更勝一籌

西漢成帝時期安定郡的嵩真曾經推算出自己的壽命是七十三歲,將於綏和元年(公元前8年)正月二十五日申時(下午3—5點這個時段)離世,並且把這個結果書寫在牆壁上,以記錄此事。可是沒想到他提前一天,竟然在二十四日的同樣那個時辰死了。 

嵩真推算出自己的壽命是七十三歲(示意圖片:〔清〕 禹之鼎畫作局部 )
嵩真推算出自己的壽命是七十三歲(示意圖片:〔清〕 禹之鼎畫作局部 )

他的妻子說:“我看見嵩真算時,自己也算了一下,本來想來告知他,考慮到日子有出入或許有其它含意,所以沒敢告訴他,如今果然相差一日。”

嵩真當時還說:“北邙山青隴坡上,一棵孤檟樹往西四丈的地方,挖進去七尺,就把我就葬在那裏。”

等到嵩真死後,按他生前所說的地方掘地七尺,竟然挖到一個古時候的空棺槨,衆人就把嵩真安葬到棺槨裏了。

用筷子算出糧倉有多少米

西漢成帝時期還有一個玄菟郡的人,叫曹元理,也是了不得的善於算術。有一次他去拜訪朋友陳廣漢。陳廣漢說:“我有兩大個圓米倉,都裝了米,忘記有多少石了,你幫我測算一下吧。”

曹元理就用吃飯的筷子轉了十多圈,然後說:“東邊的糧倉有米七百四十九石二斗七合。”接着又用筷子轉了十來圈說:“西邊的圓糧倉有六百九十七石八斗。”於是陳廣漢將他算好的數目寫在糧倉門上。

後來陳廣漢出米時就記錄下來,東邊糧倉絲毫不差;西邊糧倉的米比曹元理算的少了一升,糧倉中有一隻大老鼠,大小約一升。

陳廣漢出米時就記錄下來,東邊糧倉絲毫不差(示意圖片:元代《耕稼圖》局部)
陳廣漢出米時就記錄下來,東邊糧倉絲毫不差(示意圖片:元代《耕稼圖》局部)

第二年曹元理又路過陳廣漢這裏,聽廣漢說自己算差了一升,非常沮喪。曹元理拍打着牀說:“我竟然沒算出老鼠和米不一樣,還不如把這張臉皮剝下來不要了!”

陳廣漢取來了酒和幾塊鹿肉乾,請曹元理喝酒。這回,元理又推算說:“你家甘蔗地有二十五塊,應該收穫一千五百三十六根甘蔗;芋頭地有三十七畝,應該收穫六百七十三石芋頭;牛有千頭,能生產二百頭牛犢;雞有一萬隻,將會孵出五萬隻小雞。”還有羊、豬、鵝、鴨等,元理一一說出了它們的數目;另外瓜、果、肉類、蔬菜等放置的地方,元理都清楚的知道。

元理接着說:“府上家大業廣,爲什麼招待我這麼寒酸呢?”廣漢慚愧地說:“客人突然到來,作主人的倉促來不及準備。”元理說:“砧板上有蒸熟的小豬一頭,櫥房裏有荔枝一盤,都可以擺上來呀。”

廣漢聽完,再三道歉,親自去屋裏將這兩樣佳餚取出來,讓朋友歡樂一整天。

曹元理的算術奇技後來傳給南季,南季再傳給項瑫,項瑫又傳子陸,但是都各自只是得到了其中的一部分,而失去了真正的玄妙。

玉碗尺寸算出碎裂時間

五代後唐的袁弘御精通算術,是雲中郡的從事(官職名)。同僚讓他計算一下院子裏一株桐樹有多少片葉子。他就起身去丈量,在離地面七尺的地方圍住樹乾量了一圈的尺寸,計算了許久,說:“苦於葉子數量衆多,沒法回答。”同事讓人搖撼掉二十二片葉子,又叫他算。袁弘御說:“已經比之前少了二十一片樹葉。”仔細檢查後發現,掉落的葉子中有兩片比較小,當成一片葉子了。

當時的節度使張敬達有兩隻玉碗袁弘御量了一下碗的深度與寬度,運算一番,然後說:“明年五月十六日巳時(上午9—11點這個時段),這兩隻碗一定會碎裂。”張敬達聽後說:“我好好小心地收藏起來還會破嗎?”隨即讓人將兩隻玉碗用衣物棉絮等物包裹好,裝進一個大竹籠裏,放入庫房。

袁弘御量了一下碗的深度與寬度,運算一番( 示意圖片:〔北宋〕趙佶畫作局部)
袁弘御量了一下碗的深度與寬度,運算一番(示意圖片:〔北宋〕趙佶畫作局部)

第二年五月十六日巳時,誰也沒想到,庫房的屋樑突然折斷掉下來,正好壓在那個竹籠上,結果藏在裏面的兩隻玉碗都被砸碎了。當時的太僕少卿薛文美同僚親眼見到了這件事情。

​老子《道德經》中說“善數不用籌策”,大意是善於算術的人不需要計量工具。三國時代曹魏著名的經學家王弼對此的註解是“因物之數不假形也”,可以理解爲事物的命數並不是由外形決定的。也許當時人看到的那些善算的人用工具比劃一番,也只不過是爲了讓當時的人不要覺得太奇怪,而他們是能看到事物一定層次的本質的人,所以他們才能“算”出來。這些事情的真正答案在中國的神傳文化中可以找到。

參考文獻:

《西京雜記》

《太平廣記》

責任編輯:文思敏

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