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黄帝召来了神使:「去,拿我的旗帜——云为意象,制作洗净人心的法器。」(示意图片:〔明〕仇英画作局部)
黄帝召来了神使:「去,拿我的旗帜——云为意象,制作洗净人心的法器。」(示意图片:〔明〕仇英画作局部)
經典名作中的秘密(二)

上古圣王管理国家的秘密——原来他们都是音乐大家

圣王的音乐讲堂

【希望之声2020年9月20日】(作者:文逸飛)如果你是一位君王,坐拥辽阔江山,会用什么方式去管理它?如何才可以周延地照料到每位子民?

周朝推行礼乐,秦皇严刑峻法,而在上古时代圣王却制作了美妙的天音以教化百姓。

一、打开天门的《承云

黄帝击败了蚩尤,成为天下真正的共主。然而大地已满目疮夷,百姓的心灵在战乱中受到污染,变得贪婪,自大,甚至妄想役使神祇。

黄帝召来了神使:「去,拿我的旗帜——云为意象,制作洗净人心的法器。」

忽然有一天,悠扬的乐声响起,天上祥云舒卷聚集,一扇门在天空缓缓开启了,缝隙中隐约透出天国的美妙景象,那里的世界是如此纯净、美好啊!百姓们惊叹地仰起头,看,人世间的小利与争斗多么污秽无聊!一瞬间仿佛身心被甘泉洗涤,忘却了心机。

黄帝将这首乐曲命名为《承云》,又称《云门大卷》《云门》。传说它宏大开阔,以象征帝王的宫调为主体,以竹管、琴瑟,及征伐蚩尤时制作的雷鼓合奏。后来,在寒冷的冬天里,只要人们在象征天穹的圆丘之上演奏云门,舞蹈至第六遍时,天神就会如云朵般纷然降临。(注1)

后来,在寒冷的冬天里,只要人们在象征天穹的圆丘之上演奏云门,舞蹈至第六遍时,天神就会如云朵般纷然降临(示意图片:〔明〕仇英画作局部)
后来,在寒冷的冬天里,只要人们在象征天穹的圆丘之上演奏云门,舞蹈至第六遍时,天神就会如云朵般纷然降临(示意图片:〔明〕仇英画作局部)

二、包容善化的《大咸

帝尧,他像太阳一般地明亮,却亲切地跟百姓一样生活。他的光芒一点都不刺眼,温煦而怡人。

帝尧在神的告诫下预知了洪水的发生,他亲率百姓撤离家园,攀上高山,让万千生灵逃过了劫难。然而,面对劫后的家园,百姓忍不住绝望艰辛。在这片荒芜的土地上,人们逐渐学会自私,冷漠,为一点资源都要争斗起来。

「该怎么找回人们最初那份温暖与善良呢?」

帝尧取出了珍爱的琴,开始弹奏,一弦一弦的琴音就像慈父一声一声的叮咛。正在挥汗劳作的百姓们突然感觉阳光照进身躯,一缕一缕,冰冷的心慢慢温暖了,人们在开始相互理解,分享扶持。

帝尧取出了珍爱的琴,开始弹奏,一弦一弦的琴音就像慈父一声一声的叮咛(图片:宋代画作,国立故宫博物院藏)
帝尧取出了珍爱的琴,开始弹奏,一弦一弦的琴音就像慈父一声一声的叮咛(图片:宋代画作,国立故宫博物院藏)

原来,这首乐曲叫做《大咸》,又称《咸池》。

咸,就是感通、普施之意。尧以无比的仁德教化,令聆听者如沐圣池,人们将心比心,融化了间隙,仿若天堂之光到临。

尧帝总是能感动身边所有的人,在他不间断地鼓励下,九族间放下矛盾,一群劫后的人们携手走进全新的纪元。

后来,人们只要夏日在方形土丘上演奏《咸池》,舞蹈至第八章时,大地的神灵便会被感动而现身。(注2)

三、纯美纯真的《大韶

是一位无比谦和的君王,他已经如此完美了,却还总在反省自己,寻找不足。

从年轻时就展现了真诚的感召力,只要他所在的地方,人们都会变得纯正无欺:至历山耕作,历山的人开始推让地界;到雷泽捕鱼,雷泽的人从此互让捕鱼的好位置;到黄河岸边制做陶器,从此再也没有人用瑕疵品浑水摸鱼。(注3)

尧听闻了的贤德,将帝位禅让给却诚惶诚恐,觉得自己比不上尧。他怀想着尧帝的伟大,勉励自己一定要继承美政,让人民过上更好的生活。就在这朝夕惕励间,弹奏出了美妙的《韶》音,乐曲方成,凤凰翔集,百兽群舞。

韶,就是「美」的意思。韶乐又称《大韶》,共有九章,因为它是如此纯善纯美,人们在乐声中会忘却恶念,只想着如何成为一个更好的人 。(注4)

四、无私为他的《大夏

大禹奉帝命治理水患,他日日奔劳,甚至三过家门而不入,经历长达十九年的艰辛,洪水终于退尽了,百姓再次得以安居。

大禹奉帝命治理水患,他日日奔劳,甚至三过家门而不入(图片:出自〔明〕仇英绘《帝王道统万年图》)
大禹奉帝命治理水患,他日日奔劳,甚至三过家门而不入(图片:出自〔明〕仇英绘《帝王道统万年图》)

多么无私的奉献啊!年老后,毫不犹豫地将帝位传给了禹。百姓感戴禹的恩德,不但在禹过世后继续奉他的子孙为君主,更制作《大夏》乐舞,来记述这段伟大的事迹。那心心念念都为他人着想的大禹呀,伟大的故事就在乐声中重现,提醒后人不忘舍己为他的无私。

春秋时代,吴国公子季札有缘欣赏到《大夏》之乐,感动慨叹:「真是美好啊,这乐声辛勤而又不自居其功,除了大禹,还有谁能符合呢?」(注5)

五、舍己护民的《大濩

暴君夏桀无道,商汤推翻夏朝,拯救万千百姓。然而上天的考验却没停止,商朝建立后连续发生五年大旱,河干井枯,人民陷于饥荒。

太史禀告汤王:「必需用人命为牺牲,才能成功祈雨。」商汤拒绝了:「我本为了拯救百姓才求雨,怎能反而杀人呢?如果一定要这样才能成功,那就由我自己来当牺牲吧!」(注6)

汤沐浴斋戒,虔心忏悔:「一切都是我一个人的罪过,神啊,请不要连累我的子民!就算是万民有罪,也请惩罚在我一人身上吧!千万不要因我一人的不完善,让鬼神伤了万民之命。」他剪去头发,绑缚双手,将自己当作牺牲祭献给上帝。汤王的祷词还没说完,方圆数千里便下起了滂沱大雨 。(注7)

商汤沐浴斋戒,虔心忏悔:「一切都是我一个人的罪过,神啊,请不要连累我的子民!……(图片:出自清人绘《彩绘帝鉴图说》,法国国家图书馆藏)
汤沐浴斋戒,虔心忏悔:「一切都是我一个人的罪过,神啊,请不要连累我的子民!……(图片:出自清人绘《彩绘帝鉴图说》,法国国家图书馆藏)

后来,商之贤臣伊尹制作了《大濩》之曲,记述汤王的爱民事迹。濩,即是「护」。乐曲声声歌唱着帝王照护百姓的仁心。

六、威仪顺天的《大武

殷商末年,纣王暴虐,他身边的忠臣死了,贤臣走了,兄弟装疯,太师、少师于是带着祭器和乐器逃奔到周国。周的领袖姬发确定天命已经转移到此,于是举起大旗,会集义军在牧野庄严宣誓:「商王暴虐,即使万千险阻,我等必要救度百姓!」

商军战备精良,更有七十万之众,相对之下起义的诸侯们根本寡不敌众。

然而姬发正气凛然,历数纣王种种暴行,便挥军直进。七十万商军在周的神威震慑下纷纷丢下武器,甚至倒戈追随。纣王兵败,穿上缀有宝玉的奢华衣裳,登上鹿台自焚而亡。

商军在周的神威震慑下纷纷丢下武器,甚至倒戈追随(示意图片:莫高窟西魏窟壁画)
商军在周的神威震慑下纷纷丢下武器,甚至倒戈追随(示意图片:莫高窟西魏窟壁画)

脱离暴政的商民扶老携幼走到郊外迎接义军,姬发舞动白色大旗,亲自对百姓承诺:「上天一定会带给各位吉祥幸福的。」并与商民相互行礼。(注8)

曾经深受神祇眷顾的殷商,终于因为败德而丧失了权柄。姬发正式建立大周,即位成为周武王。武王来到宗庙,举行了盛大的乐舞以告慰祖先,曲子就定名为《大武》。 《大武》,乃是武德之极,每当《大武》在宗庙舞起,便提醒着世世代代的君王:一个领导者需顺从天意,只有具备足够美德,心存百姓,方能成就伟大的武功威仪。

承云》《大咸》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》,演示了圣王们用一生立下的典范:刚健、包容、纯善、无私、舍己、威德,这些也正是人们返本归真的指引之路,是最早、最高等级的雅乐,后世称之为「六代舞」。

六代舞,就像一本一本美丽的教科书,人们在乐舞中净化心灵,理解了圣王诉说的道理,进而开启重返天堂的大门。

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注释:

1. 《周礼·天官·宗伯·大司乐》:「圜钟为宫,黄钟为角,大蔟为征,姑洗为羽,雷鼓雷鼗,孤竹之管,云和之琴瑟,《云门》之舞;冬日至,于地上之圜丘奏之,若乐六变,则天神皆降,可得而礼矣。」

2. 《周礼·大司乐》:「函钟为宫,大蔟为角,姑洗为征,南吕为羽,灵鼓灵鼗,孙竹之管,空桑之琴瑟,《咸池》之舞;夏日至,于泽中之方丘奏之,若乐八变,则地示皆出,可得而礼矣。」

3. 《史记·五帝本纪》:「耕历山,历山之人皆让畔;渔雷泽,雷泽上人皆让居;陶河滨,河滨器皆不苦窳。」

4. 《史记·夏本纪》:「箫韶九成,凤皇来仪,百兽率舞,百官信谐。」

5. 《史记·吴太伯世家》:「吴使季札聘于鲁,请观周乐。…. 见舞大夏,曰:「美哉,勤而不德!非禹其谁能及之?」

6. 《淮南子·主术训》:「商史纪:成汤时岁久大旱。太史占之,曰:「当以人祷。」汤曰:「吾所以请雨者,人也。若必以人,吾请自当。」遂斋戒、剪发、断爪,素车白马,身婴白茅,以为牺牲,祷于桑林之野。

7. 《吕氏春秋·顺民》:「昔者汤克夏而正天下,天大旱,五年不收,汤乃以身祷于桑林,曰:「余一人有罪,无及万夫。万夫有罪,在余一人。无以一人之不敏,使上帝鬼神伤民之命。」于是翦其发,𨟖其手,以身为牺牲,用祈福于上帝,民乃甚说,雨乃大至。 」

8. 《史记·周本纪》:​​「帝纣闻武王来,亦发兵七十万人距武王。武王使师尚父与百夫致师,以大卒驰帝纣师。纣师虽众,皆无战之心,心欲武王亟入。纣师皆倒兵以战,以开武王。武王驰之,纣兵皆崩畔纣。纣走,反入登于鹿台之上,蒙衣其殊玉,自燔于火而死。武王持大白旗以麾诸侯,诸侯毕拜武王,武王乃揖诸侯,诸侯毕从。武王至商国,商国百姓咸待于郊。于是武王使群臣告语商百姓曰:「上天降休!」商人皆再拜稽首,武王亦答拜。 」

《史记·殷本纪》:「纣愈淫乱不止。微子数谏不听,乃与大师、少师谋,遂去。比干曰:「为人臣者,不得不以死争。」乃强谏纣。纣怒曰:「吾闻圣人心有七窍。」剖比干,观其心。箕子惧,乃详狂为奴,纣又囚之。殷之大师、少师乃持其祭乐器奔周。周武王于是遂率诸侯伐纣。纣亦发兵距之牧野。甲子日,纣兵败。纣走入,登鹿台,衣其宝玉衣,赴火而死。周武王遂斩纣头,县之[大]白旗。 」

责任编辑:慧明/文思敏

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