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舜帝作此曲歌颂尧帝的盛德,并期勉自己要继承美政,带给万民幸福美好(示意图片:希望之声合成)
舜帝作此曲歌颂尧帝的盛德,并期勉自己要继承美政,带给万民幸福美好(示意图片:希望之声合成)
經典名作中的秘密(二)

能使孔子三月不思肉味、屈原聆听时委屈得到平息的音乐

最美的灵魂镇静剂——韶乐

【希望之声2020年9月28日】(作者:文逸飛)什么样的音乐能使人丢下筷子,忘了美食的滋味,就连史上最严重的忧郁症患者都能忘却烦忧? 。

答案是:韶乐

传说只要韶乐的音声一出,听到的人心中瞬间就没了坏念头,连庙堂里平素不同派系的官员们也忽然变成一团和气(1)。它能洗去空间场中的负能量,称之为灵魂的镇静剂亦不为过。

韶乐,又称「大韶」,相传是舜帝亲自创作的乐曲。舜作此曲歌颂尧帝的盛德,并期勉自己要继承美政,带给万民幸福美好(2)。正因为这伟大而纯净的一念,乐曲初成,便引来凤凰翔集,群兽舞蹈(3),天地都受到了感动。

舜帝期勉自己要继承美政,带给万民幸福美好。正因为这伟大而纯净的一念,乐曲初成,便引来凤凰翔集……(示意图片: [清] 沈铨《百鸟朝凤图》局部)
舜帝期勉自己要继承美政,带给万民幸福美好。正因为这伟大而纯净的一念,乐曲初成,便引来凤凰翔集……(示意图片: [清] 沈铨《百鸟朝凤图》局部)

韶乐共有九个章节,而且是伴有舞蹈的(4)。《周礼‧春官宗伯》曰:「舞《大韶》以祀四望。」因为舜帝纯真纯善的能量,韶乐被用于祭祀时召引四方神祇。从夏商周三代至秦、汉,魏晋南北朝,韶乐皆为宗庙之乐,帝王之音(5)。一直到唐末动乱才失去下落,未再听闻,可算是中国历史上使用最久,最受欢迎的雅乐

春秋时代,陈国公子完逃奔齐国,齐桓公收留了他。陈国本是大舜的后代,韶乐因此随公子完传入了齐国,脱离周之宗庙而在诸侯国度也得以聆听。若干年后孔子来到齐国,因缘济会得闻韶乐,喜悦到连续三个月吃肉食都不觉美味了(6),

要知道,肉在农业时代可不是人人都能享有的食品,在周朝,这甚至是属于贵族的专利。老百姓基于孝道,过了七十岁的老年人可以偶尔享受一下(8),其余一般无肉可食;即便是贵族,也最好配合祭祀才享用(9)。因此对古人而言,肉食真是至高的美味与权利,韶乐竟能令孔子长达三个月都不想吃肉,可见它带给人的幸福感,足足把人间其他美好都比下去了。

孔子并不是一般纸上谈论的小乐评家,他的音乐技艺是连春秋时代音乐大师师襄子都曾拜服的(10),而且品味极度挑剔,寻常水准的乐曲还得不到孔子赞赏(更甭提陶醉到忘记筷子上所夹的肉)。此外,肉食味觉强烈,不但满足情感,更可补充体能;孔子是个四处奔逐、意念强烈的人,韶乐能让孔子三月不思肉味,也可见其抚平情绪的强大功能。

大诗人屈原,蒙受冤屈被贬至边荒,眼见国家败乱,陈述无门,心情郁结之极,忧思百转而成《离骚》。屈原个性刚烈,甚至钻牛角尖,然而在聆听《九歌》,观赏韶舞的那一刻,深沉如江河的委屈也得到了平息。

屈原在聆听《九歌》,观赏韶舞的那一刻,深沉如江河的委屈也得到了平息(示意图片: [元] 张渥绘《九歌图卷》局部)
屈原在聆听《九歌》,观赏韶舞的那一刻,深沉如江河的委屈也得到了平息(示意图片: [元] 张渥绘《九歌图卷》局部)

孔子云:「不图为乐至于斯也!」没想到音乐竟然达到如此高超的境界呀(7)!《离骚》云:「奏九歌而舞韶兮,聊暇日以媮乐。」韶乐为何能将孔子屈原都带进天堂般乐境呢?这种巨大的幸福能量从何而来?

要知道韶乐乃是雅乐雅乐讲究庄重和谐,所以它的满足感绝不可能来自耳目刺激,花巧特技。雅乐还得一字一音,其演绎原则简而不繁(11),非同俗乐百啭千声,牵动感官之娱,

唯一可能的解释是:韶乐所展现的乃是作者大舜之心。舜作此曲时,心心念念皆是万民;当人们沉醉于大韶美妙的乐章时,不知不觉也融进了舜帝那宏大无私的能量场;声声舍己为人的呼唤,消弭了所有一己得失,哪还想得起个人不平与追逐!

「韶」,本意即是「美好」;「韶乐」,顾名思义是「至美之乐」!孔子赞叹韶乐:「尽美矣,又尽善也。」(《论语‧八佾》)韶乐美的不只是艺术形式,更美的是其艺术内涵啊!

注释:

1、《史记·夏本纪》:「于是夔行乐,祖考至,群后相让,鸟兽翔舞。箫韶九成,凤皇来仪,百兽率舞,百官信谐。」

2、《说文解字》:「韶,虞舜乐也。」

《礼·记‧乐记》:「韶,继也。」【注】:「韶之言绍也。言舜能继绍尧之德。」

《吕氏春秋·古乐篇》:「帝舜乃命质修《九韶》、《六列》、《六英》以明帝德。」

3、《尚书·益稷》:「《箫韶》九成,凤凰来仪。」

4、《周礼‧春官‧大司乐》:「九德之歌,《九韶》之舞。」

《庄子‧至乐》:「」奏《九韶》以为乐,具太牢以为膳。 」

5、《古今图书集成‧古乐苑衍录卷一》: 「大武之舞,秦始皇改曰五行之舞。大韶之舞,汉髙帝改曰文始之舞。魏文帝复文始曰大韶舞,五行舞曰大武舞。并有谱无辞。」

《汉书·礼乐志》:「高祖庙奏武德、文始、五行之舞;孝文庙奏昭德、文始、四时、五行之舞;孝武庙奏盛德、文始、四时、五行之舞。武德舞者,高祖四年作,以象天下乐己行武以除乱也。文始舞者,本舜招(韶)舞也,高祖六年更名曰文始,以示不相袭也。」

6、《隋书‧何妥传》:「汉高祖庙奏武德、文始、五行之舞。当春秋时陈公子完奔齐,陈是舜后,故齐有韶乐孔子在齐闻韶,三月不知肉味是也。秦始皇灭齐,得齐韶乐。汉高祖灭秦,,韶传于汉,高祖改名文始,以示不相袭也。」

7、《论语‧述而》:「子在齐闻韶,三月不知肉味。曰:「不图为乐之至于斯也!」

8、《国语·楚语下·观射父论祀牲》:「天子食太牢,牛羊豕三牲俱全,诸侯食牛,卿食羊,大夫食豕,士食鱼炙,庶人食菜。」

《孟子‧梁惠王上》:「鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十可以食肉也。」

9、《左传·庄公六年》:「 邓侯曰:『人将食吾余。』对曰:『若不从三臣,抑社稷实不血食,而君焉取余。?』 」血食,即肉时,古代祭祀所用牲。古祭祀剩余的肉会分给诸侯与贵族;这句话是说:「如果没有无后嗣或国家灭亡而绝祀,国君您就没有肉可以分来吃了。」

10、《史记‧孔子世家》:「孔子学鼓琴师襄子,十日不进。师襄子曰:『可以益矣。』孔子曰:『丘已习其曲矣,未得其数也。 』有间,曰:『已习其数,可以益矣。』孔子曰:『丘未得其志也。』有间,曰:『已习其志,可以益矣。』孔子曰:『丘未得其为人也。』有间,有所穆然深思焉,有所怡然高望而远志焉。曰:『丘得其为人,黯然而黑,几然而长,眼如望羊,如王四国,非文王其谁能为此也!』师襄子辟席再拜,曰:『师盖云《文王操》也。』」

11、《礼记·乐记》:「大乐必易,大礼必简。」

责任编辑:慧明/文思敏

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