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人們相信神諭,選擇追隨仁善的國君,最終走進新紀元。(示意圖片:清院畫局部)
人們相信神諭,選擇追隨仁善的國君,最終走進新紀元。(示意圖片:清院畫局部)
經典名作中的祕密(二)

拯救生命的琴曲始於帝堯 這首曲子完整地留傳到今天

【希望之聲2020年9月25日】(作者:文逸飛)聽莫札特的音樂可以增長智力,巴赫的曲調能使乳牛分泌香甜汁液;而在中國古代,曾有一首曲子拯救了萬千生靈。

帝堯端坐在房中,輕撫琴絃。

他的面容祥和而莊重,看去似雲彩一般絢麗,又像太陽那麼溫暖。他的心一直如此純淨,從來沒有一己之私,念念皆在萬民。

帝堯虔敬地彈奏着,每次手指都是輕觸即過,唯恐半絲雜慮污染了琴聲。忽然,如雨的鮮花自空中綻放、飄舞,一位光耀無比的神靈出現了,祂靜靜聆聽着帝堯琴曲,面上動容!

「人君呀,你的道德真是美好,你的思慮純淨光明。讓我告訴你一個重要的訊息,上​​天即將降下洪水,清理敗壞的人世,你快帶着子民逃離吧!」(注1)帝堯拜謝神祇,不敢怠慢,立即警示百姓,整理行裝,躲避劫難。

帝堯(圖片:〔宋〕馬麟繪,國立故宮博物院藏)
      帝堯(圖片:〔宋〕馬麟繪,國立故宮博物院藏)

帝堯一向愛民如子,百姓即便將信將疑,也沒有人不願追隨他遠行。人們離開了家鄉,跋山涉水,歷經長長的路途,抵達崑崙山腳一層一層往上爬。就在登上頂峯的那一刻,暴雨滂沱而下,大地迅即被洪水淹沒,連稍低的山陵都沒能倖免,……帝堯與其子民存活了下來。

「神啊,感謝您的警示!」帝堯率領百姓匍匐下拜,虔敬謝天。

這首開啓了天人之間溝通的琴曲,從此就叫做〈神人暢〉。

神人暢〉是古琴名曲,「暢」,是和諧、美好,合天道而通達之意(注2),這是一首充滿了修煉內涵的樂曲,全曲只用了五根琴絃彈奏,亦可見其年代古老,遠在七絃琴創制之前。

神人暢〉相當特別的是將所有徽位的泛音都彈奏到了。泛音,又被稱爲「天音」,古琴中有泛音,散音,按音三種音色,分別對應天、地、人。清靈的音聲,彷彿從天外傳來神對人的叮嚀,神人交感,天人合一。

古琴(圖片:CharlieHuang/維基,CC BY-SA 3.0)
古琴(圖片:CharlieHuang/維基,CC BY-SA 3.0)

除了大量使用泛音,〈神人暢〉還用了許多徽外音。古琴有13個徽位,對應一年12個月份加上潤月。徽外,如同世外的時空,人超離了塵俗,又似神之無所不在。

世界各地皆有紀錄留傳,上古時期,滅世洪水毀滅人類,許多悠久的文明都從此消失了,唯獨中國卻整族存活了下來。各民族都有關於神警示善人的傳說,卻都因羣體的道德過於敗壞,無法成爲合格的神選之子,最後只得幾人逃生。帝堯,不僅個人品德高尚,更影響他的子民思維淳善,成爲合格的神選者,集體渡過劫難,後世故稱堯爲聖君。

洪水過後,帝堯帶領百姓重建家園;他住在草屋內,喝着野菜湯,每日勤奮工作,連屋頂茅草都沒修剪過;夏天就穿葛藤織成的粗衣,冬天披着獸皮,與百姓同甘共苦(注3)。

帝堯以人民的苦痛爲自己的苦痛,他說:「如果有一個人捱餓,就是我餓了他;如果有一個人受凍,就是我凍了他;如果有一個人犯罪,就是我沒教好害了他。」(注4)

帝堯建立的國家,國號爲唐。「唐」,正是傳天地大言,廣正無私,道德至大的意思(5))。

帝堯過世後,百姓就像失去了父母,長達三年沒有人演奏樂歌。〈神人暢〉這首曲子卻完整地留傳到今天。在那古樸、渺遠,又神祕的琴音中,娓娓訴說着一個偉大,富有警惕意味的聖王事蹟:人們相信神諭,選擇追隨仁善的國君,最終走進新紀元

【注】

1. 謝希逸《琴論》曰:「〈神人暢〉,唐堯所作。堯彈琴,神降其室,故有此弄。 」

南朝《古今樂錄》:「堯郊天地,祭神座上有響,誨堯曰:水方至爲害,命子救之。堯乃作歌。」

2. 《風俗通義》卷六:「其道行和樂而作者,命其曲曰暢。暢者,言其道之美暢,猶不敢自安,不驕不溢,好禮不以暢其意也。其遇閉塞憂愁而作者,命其曲曰操。操者,言遇災遭害,因厄窮迫,雖怨恨失意,猶守禮義,不懼不懾,樂道而不失其操者也。 」

宋朱長文《琴史‧帝堯》篇:「舊傳堯有〈神人暢〉,古之琴曲。和樂而作者,命之曰暢,達則兼濟天下之謂也;憂愁而作者,命之曰操,窮則獨善其身之謂也。」

3. 《韓非子‧五蠹》:「堯之王天下也,茅茨不翦,采椽不斲,糲粢之食,藜藿之羹,冬日麑裘,夏日葛衣,雖監門之服養,不虧於此矣。」

4. 《說苑·君道》:「存心於天下,加志於窮民。痛百姓之罹罪,憂衆生之不遂也。有一民飢則曰,此我飢之也;有一人寒則曰,此我寒之也;一民有罪則曰,此我陷之也。」

5. 《說文解字》:「唐,大言也。」《白虎通‧號》:「唐、虞皆號也。唐,蕩蕩也,蕩蕩者,道德至大之貌也。虞者,樂也,言天下有道,人皆樂也。」

責任編輯:吳永健/楊述之

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