简体正體
ad image
藥王孫思邈   (圖片:希望之聲合成)
藥王孫思邈 (圖片:希望之聲合成)

【希望之聲2020年10月10日】(編輯:張鑫)古書中記載了衆多古代大醫學家的行醫神蹟,有的甚至超越了我們現代人所能理解的範疇。但如果從神傳文化的角度去讀這些記載,那可能就不僅僅是一個神話了。《新唐書》《舊唐書》中就記載了醫神孫思邈的一些傳奇故事。

孫思邈,隋唐時期古雍州華原人。七歲時每天就可誦讀一千多字,二十歲就通曉百家學說,更喜歡談論老子、莊周等道家經典。西魏八柱國之一的獨孤信,當時見了孫思邈後感嘆道:“這是一個聖童呀!只怕他器大識小,很難被任用。” 周宣帝的時候,孫思邈以王室多變故的原因,隱居於太白山中。

孫思邈 (圖片:出自故宮博物館出版社《清宮殿藏畫本》 )
孫思邈 (圖片:出自故宮博物館出版社《清宮殿藏畫本》 )

靜心修道行醫  一針救二命

太白山,巍巍入雲,幽谷飛瀑,是道教三十六洞天之第十一洞天。孫思邈在此隨師潛心研學醫術,因爲學得勤奮刻苦,加之人品醫德深得師父讚許,所以盡得真傳。

多年後,孫思邈學成,該行走江湖、開始濟世救人了。臨下山辭別師父時,師父諄諄告誡他:“人間的事皆有定數,不能因爲一時的困難就消磨了濟世救人的願望。相信你更不會做出敗德害人、有辱師門的事來。初衷不改,必有大成。”

孫思邈含淚拜別師父,下山後謹遵師命,盡心盡意爲百姓治病。但事與願違,不管他走到哪裏,不但治不好病,而且一出手病人就死。百姓們陸陸續續開始對他不信任了,然後是指責、謾罵,再到後來一見到他時,就感到不吉利,象避開瘟疫一樣攆走他。

下山前,孫思邈是信心滿滿,萬萬沒有預料到會有這等事情出現。面對一次次的挫折,他也百思不得其解,感到非常困惑:“的確是按師父所傳授的禁方去做的呀?爲什麼會這樣呢?” 就這樣,孫思邈不但忍受着風餐路宿的苦難,還承受人們風刀霜劍的折辱。

有一天,他終於忍受不住了,含淚回山向師父一訴苦衷。師父好像知道了所發生的一切,慈祥的看着他,語重心長地說:“徒兒,你所受的苦我都知道,但這隻是個過程,等你時來運轉的時候一切都會改觀。不要灰心,你的草鞋長到八斤半的時候就好了。”

孫思邈再次淚別師父,同樣又經歷了以往的遭遇,但他這回並不灰心、不氣餒,在苦難中激勵自己。有一天他穿行在一個澇泥塘子裏,把草鞋幾乎都拽碎了,好不容易走出塘子,倚在一棵大樹旁用揉韌的草編穿捆綁草鞋。穿完後,一看草鞋又肥又重,但也沒辦法,只好穿在腳上,準備繼續前行。

這時,忽然一隊送殯的人伴着哭聲經過這裏,而擡的棺材裏還往外滴着血。孫思邈定神一看地上的血跡,他心裏頓時明白了人還有救。所以就追上去高喊:“站住!站住!人還有救,人還有救……”

剛開始,大家誰也沒有理會他,都以爲他是個瘋子在說胡話。孫思邈讓人們把棺材放下,人們就更不聽他的了,因爲當地人認爲出殯途中放下棺材不吉利。沒辦法,他只好邊隨着邊走邊說:“人是難產死的對不對?不但孩子沒生下來,大人也流血不止疼死了,直到入棺出殯還滴着血。這人還有救,趕快放下棺材,不然就來不及了。”

人們聽他說得全都對,就象親眼看見了一樣準,所以便放下棺材,打開棺材讓他治。孫思邈拿出一根銀針,找準穴位紮了進去,時間不長,便聽見產婦“啊”的一聲醒了過來,衆人也幾乎是異口同聲地驚呼起來,正在這時,又傳出了孩子的清脆哭聲,大人和孩子都得救啦!

人羣沸騰了,大家幾乎歡呼跳躍起來。人們簡直象奉神明般地把孫思邈請回家裏,全家人是謝了又謝,拜了又拜,又送了一些銀錢作謝禮,他當然是堅拒不收,只收下了一雙新鞋。產婦的丈夫想把舊草鞋扔掉,孫思邈卻怎麼也捨不得,找秤稱了稱,正好八斤半。

這時,孫思邈明白了師父之前告訴過他的那些話,從此也更堅信師父的教誨,普救世人於疾病痛苦之中。說來也神奇,自此看病真是手到病除。後來,一根銀針救二命的神蹟被人們廣泛傳爲佳話,當然“草鞋神醫”的神蹟也越傳越廣。

孫思邈明白了師父之前告訴過他的那些話,從此也更堅信師父的教誨,普救世人於疾病痛苦之中(圖片:〔唐〕洪應明著《仙佛奇蹤》插圖)
孫思邈明白了師父之前告訴過他的那些話,從此也更堅信師父的教誨,普救世人於疾病痛苦之中(圖片:〔唐〕洪應明著《仙佛奇蹤》插圖)

詳知古事  預知後代

爲了給“初唐四傑”的盧照鄰治病,孫思邈就將他留在自己的家中住了一些日子。相處時間一長,照鄰發現孫思邈不但醫術精湛,而且還“通曉古今,學盡各種數術”。在他的《病梨樹賦序》中,他讚賞道:“他(孫思邈)自稱生於開皇辛酉年,已經九十三歲了。到鄉間去打聽他,人們都說他已經幾百歲了。另外,他和人們一起談論起周、齊的事來,清清楚楚,就像親眼見過一樣。以此爲參照,就知他不止是一百歲的人了。然而他耳不聾,眼不花,仍神采奕奕。”

確實,《新唐書》中也記載,在魏徵等人受詔編修齊、樑、周、隋等五代史時,恐怕有遺漏,就曾多次向孫思邈請教。令人驚歎的是,孫思邈用口傳授於魏徵,就像自己曾經親眼目睹過一樣。

除了通曉古事,孫思邈還具備了一些預知未來的功能,這有點類似人們常說的宿命通功能。

早在隱居太白山時,隋文帝輔政曾傳令讓他出山做國子博士。孫思邈卻稱病不受,並對周圍親近他的人說:“再過五十年,應當有一個聖人出世,那時候我將助他濟世救人。” 五十年之後,唐太宗李世民即皇帝位,召他進京。太宗看到他的容貌之年輕,感嘆道:“看見你,我就懂得有道的人實在應當受到尊重、仰慕,廣成等神仙確實不是虛傳。”

隨着孫思邈聲名鵲起,越來越多的人慕名前來就醫、請教。唐玄宗時的太子詹事盧齊卿在年少時,就向孫思邈請教有關人倫的事情,孫思邈坦誠相傳後,又對他說:“五十年後,你的官職可達一方諸侯之長,我的孫子會成爲你的部下,你應當自己保重纔是。”盧齊卿後來做了徐州刺史,孫思邈的孫子孫溥,果然是徐州蕭縣的縣令。孫思邈當初對盧齊卿說這話的時候,孫溥尚未出生,而他已預先知道了孫溥的事情。

還有一次,唐高宗年間做過4個月宰相的孫處約,曾經帶着五個兒子孫侹、孫儆、孫俊、孫侑、孫佺去拜見孫思邈孫思邈看了看這些年輕人後,便毫不猶豫地、逐一點着他們的名字說:“孫俊應當首先顯貴;孫侑應當顯達得較晚;孫佺的地位最高,災禍出在執掌兵權上。”後來,情況都像他說的一一應驗了。

醫神傳授成功祕籍  運用天人合一之道

神醫總是有過人之處。盧照鄰曾請教過醫神:“名醫治病,其道理何在呢?”

盧照鄰畫像(圖片:出自〔清〕上官周畫《晚笑堂畫傳》)
盧照鄰畫像(圖片:出自〔清〕上官周畫《晚笑堂畫傳》)

孫思邈道:“我聽說善於論天的人,必定由這個人的本質而定;善於談論人的人,一定要以天的道理爲依據。天有四時的變化,五行的運轉,寒暑交替。它運轉時,和而爲雨,怒而爲風,凝而爲霜雪,張而爲虹霓。這是天地的規律。人有四肢和五臟,一醒一睡,呼吸吐納,循環往復。流而爲榮衛,彰而爲氣色,發而爲音聲。這是人體的規律。陽用其精,陰用其形,這是天和人相同的地方。等到失去這種正常現象,蒸則生熱,否則生寒,結而爲疣贅,陷而爲癰疽,奔而爲喘乏,竭而爲焦枯。病情呈現在表面,病變卻在形體內。這種道理同樣可推及到天地,也是這樣的。所以五緯盈縮,星辰失度,日月錯行,彗孛流飛,這是天地的危病。寒暑不時,此天地之蒸否也。石立土踊,此天地之疣贅也。山崩地陷,此天地之癰疽也。奔風暴雨,此天地之喘乏也。雨澤不時,川源涸竭,此天地之焦枯也。良醫治病,用藥石疏導,救人時才用針劑;聖人用道德來調和,用政事來輔助。所以,故身體有可治癒之疾,天地有可消之災。”

孫思邈頓了頓,又接着補充到:“膽欲大而心欲小,智欲圓而行欲方。《詩經》上說,‘如臨深淵,如履薄冰’,說的是小心;‘赳赳武夫,公侯干城’,說的是大膽;‘不爲利回,不爲義疚’,說的是行爲的方正;‘見機而作,不俟終日’,這是心智的圓融。”

在《大醫精誠》一書中,孫思邈還強調了醫爲仁術的道理:“凡大醫治病,必當安神定志,無慾無求,先發大慈惻隱之心,誓願普救含靈之苦,若有疾厄來求救者,不得問其貴賤貧富,長幼研蚩,怨親善友,華夷愚智,普同一等,皆如至親之想……。”

也許,這種讓人順應天道、智欲行方、懷仁慈善、平等救人的治病之理,並不僅僅是現代人所認爲的是一種醫德宣導,而是孫思邈一生的沉澱和精髓,也是醫神傳授給後人如何能做好一名良醫、如何能成爲一名神醫的祕籍吧!同時,這也是中國古代醫學在神傳文化中大放異彩的原因之一吧!

得道仙終

身爲道士的孫思邈一生邊行醫、邊採藥,他共有八十餘部著作,其中《千金要方》《千金翼方》不但被譽爲中國古代醫學的百科全書,在全世界藥學史中也都佔有重要的一席之地。

永淳元年,孫思邈逝去。死前他叮囑要薄葬,不準在墓中放任何殉葬品,不準用活着的牛羊祭奠。一個多月過去了,他的顏貌不改。擡起他的屍體往棺材裏裝的時候,只剩下空空的衣服而已。孫思邈尸解成仙而去,衆人驚歎不已。

參考資料

《雲笈七籤》

《新唐書·孫思邈傳》

《舊唐書》

(內容摘編自明慧網,有增刪)

責任編輯:文思敏

本文章或節目經希望之聲編輯製作,轉載請註明希望之聲幷包含原文標題及鏈接。

中國廣播臺
美國聯播網
粵語臺